道教的前身是继方仙道之后兴起并过渡到道教的重要组成部分。黄老道是黄老道与方仙道神仙学相结合的产物。黄老学大约出生在战国中期的齐国。吉下黄老学派学习黄老道德艺术，流传到汉代，在西汉盛行。
今天讲《净污咒》 主要在道教科仪初期念唱，内容是祈求神灵帮助自己和世界，摆脱不洁之物和妖魔，让善信澄清本心，得到安静。
净污咒，接收宇宙信息场，初步达到一定的天人感应，从而聚集能量。清除杂质，净化周围能量场。
这个咒语可以制魔召灵，使群灵，安镇五岳，保护天地长存，扫除污秽，充满正气，消灭邪气，祛病长生。天地之间污秽太多，都是人为的，所以这个咒语需要净化环境，消除不良信息，照顾一方。
关于净污咒：
《净秽咒》
天地自然，脏气分散，洞中玄虚，摇晃太元。四面八方威神，让我自然。灵宝符命，宣告九天；干罗达那，洞刚太玄；斩妖绑邪，度人千千。中山神咒，元始玉文，再读一遍，却病延年益寿；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；邪恶消散，道教永存。急如律令。
1"天地自然，脏气分散"
这句话的意思是扫除天地宇宙之间的不洁气息，包括所有的山精水怪和妖魔鬼怪。如果在修炼中，就是清除体内的浊气，吸收天地的清气，也就是说吐旧纳新。
2洞中玄虚
根据《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》的说法，洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。圣人在虚极静中斗转玄机，神通气洞，上与天通。故称玄虚。
三晃朗太元
意指洞中恍惚幽深而不可测，故言太玄也。
四八方威神
八方是指四方四角的总称。《史记》。司马相如列传:六合之内，八方之外，浸浔衍溢。这意味着威神广阔，守法神王威力无穷。
五让我自然
使，令的意思。它的意思是让我与天地自然相融合。
六灵宝符命，普告九天
上清灵宝天尊灵宝。符命是指最高旨意或天尊的命令。根据淮南子，九天。天文训练云：天有九野，中央和四角，故称九天。”《楚辞。离骚：指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。吕氏春秋。有始览叫天有九野:中央叫君天，东方叫天，东北叫天，北叫玄天，西北叫幽天，西叫浩天，西南叫朱天，南叫炎天，东南叫阳天。又与《淮南子十天文》相同，唯浩天作浩天。
七乾罗达那，洞刚太玄
都是道教荡秽将军。根据《荡秽》，破五方厌时需烧香请乾罗达那，洞刚太玄使者，斩妖束邪神使。个人认为乾罗达那是梵音咒语的直诵音译。斩妖绑邪，度人(杀鬼)万千，度人有些地方要用杀鬼。按道教戒律不言杀，一般用度人。万千数大，多意，为描述。这句话的意思是斩妖绑邪，普渡众生，无量度人。
八中山神咒，元始玉文
元始天尊在《度人经》中说大梵隐语，无量之音，称为大神。天皇人昔书其文，其无所不辟，无所不变，无所不变。《皇经集注》卷五《魔咒第一章》:以经中秘法语，能度人神仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界。所以这里言中山神咒。元始玉文，《元始五老赤书玉真文天书经》，又称《太上洞玄灵五真文赤书》，简称《赤书真文》，是元始天尊所说。由诸天太初梵气组成的文字。《皇经集注》卷五《魔咒二章》:赤书，玉帝真经，妙有之文，都是天初，梵气形成，字文广长一丈，色彩鲜艳，是册天大红。
九持读一遍，但病延年
这句话是指导修炼的人，都要念诵《元始玉文》，以病延年，长生九视。
十按行五岳，八海知闻
五岳，东南、西北五大山名。二雅。释山:泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。八海按陶洪景的《水仙赋》云:森漫八海，洪汨九河。指四面八方的大海。这句话是指元始玉文在五岳之行，在八海之行传播，无处不在，无处不在。
11魔王束首，侍卫我轩
魔王，六大众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续25章》中说:三魔道，天之魔王，魔民，魔女，精邪，怪异，妖怪难穷，是魔类众生。这里专言魔王，意思是有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。侍卫，跟随守卫。轩，本意是古代一种装饰车。这句话的意思是承载着元始玉文的神奇力量，真仙会受到保护，所有的魔鬼都会被抓住，受到制裁，从而保护修炼者。
12凶秽消散，道能长存
凶，指凶恶不吉不洁之气。道能长存，原《道藏编要》作为道德全成。
13急急如律令
紧急的初衷是紧急和快速。法令，北斗七元金玄羽章云:法令，太上之智。上帝和地球只遵循它们。他们的身体和精神，他们的法律和秩序，他们是安全的。这句话常用于道教法律和绘画符号，意思是上帝被授予，上帝的命令需要紧急执行，不得延误。
综上所述，道士在结坛、上殿或进入别人的做法时，经常背诵这篇文章，旨在召唤破将军、八方大力威神、干罗答那、洞刚太玄使者、斩妖绑邪神使者，依靠元始玉文等道法，让魔王束手就擒，让神仙真神保护，从而实现邪恶的消散，使道能长存。
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