qq水浒传承(qq水浒传承符)

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本文目录

1. 为什么《水浒传》里卖梨的郓哥，才是“潘金莲事件”最大的赢家？
2. 怎样继承历史性艺术
3. 水浒李俊的后人
4. 水浒传李俊出海后怎样了，成为一国之主了吗？
5. 最后谁传播了水浒的历史
6. 如何画出水浒传108好汉
7. 《水浒传》梁山，第一任老大是谁？

为什么《水浒传》里卖梨的郓哥，才是“潘金莲事件”最大的赢家？

卖梨的郓哥确实是“潘金莲事件”最大的赢家，但是，他并不是只赢了武松的十几两银子，而是赢得了整个“阳谷县”。怎么回事呢？莫非，郓哥后来做了阳谷县令？

《水浒传》中出现过三个王婆，她们千真万确都是“王的婆”。书中的总王婆隐藏在“引首”故事中，是涉嫌决定北宋皇位传承的杜太后。梁山好汉“杜迁”，说的就是杜太后的金匮之盟迁转了皇位传承世系，因而，《水浒传》中所有的媒婆都是“王婆”。这些王婆都导致了畸形婚姻，违背了“天道循环”伦理。那么，阳谷县的王婆又是如何干预皇位传承的呢？

书中说，潘金莲因为晾衣偶遇西门庆。西门大官人一眼看上了潘金莲，便向武大郎家隔壁茶肆的王婆打听，这是谁家的娘子，今年多大了。王婆告诉西门庆：那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁。

西门庆没有听懂王婆的话，笑道：“你看这风婆子，只要扯着风脸取笑。”王婆说了疯话，西门庆何尝不是说的疯话？世上只有“疯婆子”，哪来的“风婆子”？

王婆、西门庆这一番对话古里古怪，他们到底说的是什么意思呢？

原来，王婆说的是建文帝登基的事。洪武三十一年（1398年），也就是农历戊寅年，朱元璋去世，朱允炆登基。朱允炆生于洪武十年十月，这一年是公元1377年12月5日，农历丁巳年大雪节前夕，朱允炆就是出现在龙虎山上的那条“雪花大蛇”。而那只白额锦毛虎，就是燕顺。燕顺、王英、郑天寿都是“红巾军二代”，暗喻“燕王真天授”。

戊寅年，朱允炆二十一岁。翻过新年，就是建文元年，朱允炆恰好二十二岁（9+10+3）。“潘金莲事件”发生岁末年头，也迎来了“新年”。

西门庆笑王婆是“风婆子”，“疯”少了一个病子边，隐喻王婆装疯。《水浒传》中真有装疯的人，此人便是宋江。宋江江州题反诗装疯，隐喻的是朱棣为躲避削藩而不得不装病装疯。

这两处“疯”隐喻的是同一件事，因为，宋江、王婆都提到了“阎罗大王”、“五道将军”。为何宋江、王婆都提到了这两尊大神，且看我专栏中的解读，此处略去不讲。

宋江被迫装疯，不仅因为题写了反诗，还因为他应了童谶。这道童谶中有“耗国因家木”一句，不单说的是北宋的事，还以“木”字隐藏了朱家王朝木字辈的人，也就是朱棣这一辈人。郓哥为何不卖给西门庆其他水果，专门卖雪梨，也是这个隐喻的进一步强化。

因而，王婆这个媒婆，暗喻的是朱洪武“孙立”。这其中究竟是怎么回事，且看下文分解。

郓哥在阳谷县卖梨，时常与卖炊饼的武大郎混在一起，时不常地得几个炊饼吃。炊饼，大概与刘伯温的《烧饼歌》有关吧。

这一天，郓哥撞见了潘金莲与西门庆偷情，大闹了王婆的茶肆。这一段故事中，王婆与郓哥对骂隐喻极深。因为这段故事我将在新专栏中讲述，此处就不剧透了。

郓哥是个十五六岁的小厮，靠卖时鲜水果养活老爹。西门大官人见他可怜，便时常馈发他盘缠。郓哥这天又去找西门庆卖雪梨，便知道了潘金莲的奸情。此时，郓哥顾不得西门庆的好处，又去给武大郎报信。

郓哥在街上找到了武大郎，先敲了武大叔几个炊饼、一顿酒肉。郓哥因为“潘金莲事件”吃了两头好处，当然是最大的受益者了。

敲武大郎竹杠之前，郓哥说要跟武大叔借麦稃。武大郎答道：我屋里又不养鹅鸭，那里有这麦稃？

从武大郎的回话中，郓哥应当借的是“麦麸”。但此处为何写成“麦桴”呢？桴，指的是房屋的次栋，也就是第二栋。“桴”有木字边，又是二栋，当然指的是朱棣这一辈人了。

郓哥的话，大概是武大郎听岔了，所以，反怼了一句我屋里又不养鹅鸭，哪来的麦桴。

武大郎的这句话，其实是隐藏了徐达之死。徐达因为征伐北元，留在了北平燕王府。后来，背疽发作，在北平养病。看看病情好转，却被朱元璋召回南京。回京之后不久，徐达反倒因背疽病发而死。史家怀疑，徐达是因为吃了朱元璋御赐的鹅或者河鸭，导致背疽毒发身亡。

其实，施耐庵认为，徐达是被毒死的。因而，武大郎之死，隐伏着徐达之死。这段隐喻历史，也曾在施恩给武松送熟鹅中再一次交代。

究竟武大郎之死是如何隐喻徐达之死的，其中的细节又是如何展示历史真实的，我也将在新的专栏中予以呈现。

郓哥的出现，引发了这么多的故事，他究竟是什么人呢？为何在“潘金莲事件”中成为最大的赢家呢？

武松景阳冈打虎这段故事，引发了很多争议。其中最大的一处争议，就是武松到底是河北人还是山东人。清河县明明在河北邢台境内，武松为何要绕道到山东阳谷县景阳冈打虎呢？

《水浒传》中，阳谷县是山东郓州治下的一个县。而郓州的历史变迁，在《水浒传》中交代得十分清楚。打祝家庄时，书中说这个庄子在郓州境内。乔郓哥也是出生在郓州，所以，叫做郓哥。郓州，就是后来的东平府。

《宋史·徽宗本纪》中说：宣和元年（1119年）十一月，“升……郓州为东平府”。在这段升州为府记载的前面，还有一句“岚州黄河清”的记载。大概，施耐庵以这段历史记载，写了东平府邻郡的一个县——清河，以“海晏河清”照应开篇故事中的“天下太平”。因而，清河县就是一个虚拟的地名，武松说，他是阳谷县邻郡清河县人氏。这句话在书中出现了三遍，“重要的事情说三遍”，施耐庵也会。

那么，清河县为何是“重要的事”呢？因为，阳谷县、景阳冈本来也是虚拟的隐喻地名。

“景阳”二字，在《水浒传》中不只是武松打虎之地，还是宋徽宗早朝之处。书中两次写到“在待漏院中，专等景阳钟响”。而武松打虎这段故事，隐藏的则是南京紫禁城的景阳楼。那么，阳谷县也就不是现实中阳谷县，而是隐写的南京城。

武大郎是从清河县搬到阳谷县的，在紫石街赁屋而居。紫石街，其实是紫金山、石头城的隐写，说的就是南京城。武松在狮子楼斗杀西门庆，而狮子楼就在狮子桥下，这座桥也在南京城内。武大郎赁屋，说明是暂居，朱棣后来真的迁都了。

所以，《水浒传》的作者一定活到了朱棣迁都北京之后。书中还有很多处提到这个历史事件，此处就不多讲了。

景阳冈、阳谷县既然隐写的是南京城，那么，这里到底发生了什么事呢？上文讲到，武大郎之死隐藏着徐达之死。徐达是朱棣的岳父，朱元璋为朱允炆继位铺平道路，屠杀功臣，徐达就是其中之一。这件事与后来建文帝削藩联系在一起，就是朱棣“奉天靖难”的直接原因。

武松杀嫂，其实就是“削藩”。“藩”去掉草字头，就是个“潘”字。施耐庵深谙《测字秘谍》，书中多处以析字法暗藏真事，杀潘巧云也是如此，同样隐喻了建文帝的历史。

建文元年，朱允炆“新年巧好九十三岁”，在黄子澄的建议下，开始削藩。燕王起兵后，朱允炆又派耿炳文前往征讨。耿炳文与黄子澄一样，与朱棣真打，所以，江州赋闲通判黄文炳隐写的就是这两人。后来，黄子澄与黄文炳一样，被朱棣施以寸磔之刑。

耿炳文与朱棣真干，李景隆则做了“李应”。他与谷王朱橞打开了西北门，迎接朱棣进城。李景隆、谷王，其实就是景阳冈、阳谷县另一种隐喻。“三寸丁，谷树皮”，说的也是朱橞，木字辈的谷王。

说了这么多，又与郓哥有何关系呢？他到底得了什么好处？

武松得知哥哥之死有冤情，便以银子买郓哥帮忙破案。郓哥以要养活老爹为由，得了武松五两银子，武松破了案。之后，又送给郓哥十五两银子。

在“潘金莲事件”中，潘金莲、西门庆被杀，王婆吃了一剐，武松发配充军，唯独郓哥一人得了好处。

郓哥不仅得了武松哥俩的好处，还经常去找西门庆。发现潘金莲、西门庆奸情时，就是去找西门庆“赚钱”的。那天，郓哥寻了一篮儿雪梨，便满大街找西门庆，说要“赚得三五十钱养活老爹也好”。

三五十，其实就是一十五，这个数字在书中出现的频率非常高。开篇绝句：都来十五帝，播乱五十秋。

武松的故事中，这个数字出现得最多，景阳冈下喝了十五碗酒、八月十五在张都监家被陷害，十月十五杀了都监府一十五人。此外，王灵官是六月十五生日，史进八月十五大闹史家村，宋江中秋夜杀阎婆惜，朱仝误失小衙内是七月十五前半个月……。

十五是明月之夜，隐喻的就是大明王朝。郓哥找西门庆卖雪梨，但郓哥不只是卖梨的，而是卖时鲜水果的。郓哥寻找西门庆时，是正月十三，雪梨并非时鲜水果，郓哥为何单单卖雪梨给西门庆呢？

雪，即照应雪花大蛇。朱棣是木字辈的皇二代（红巾军二代），“棣”去掉木字边，读音与“梨”相近。而“梨”去掉木字底，读音就是“隶”。

西门庆，意为谷王朱橞、曹国公李景隆打开了西北门，迎接朱棣进城。朱棣进城时，文武百官早已跪在了街道两旁，高呼万岁，可谓登基大典的预演，岂不就是“西门庆”吗？同时，把西门庆写成生药铺老板，则是暗喻徐达是被毒死的。

所以，阳谷郓哥是这个历史事件中穿针引线式的人物。他成为“潘金莲事件”最大的赢家，得了多少好处，也就不言而喻了。

怎样继承历史性艺术

???????第一，在保护中继承历史性艺术。

???????所谓保护，不单指对历史艺术遗物的保护，而是指对整个历史性艺术这种艺术形态的保护。现在兴起的“非物质文化遗产保护”，是一种很好的选择。比如故宫对《清明上河图》等名画的临摹复制，各地对传统手工艺的再现表演，京剧的音配像工程等等，都是在保护中继承历史性艺术。

???????保护中的继承活动，需要当今有识之士有组织地去考察、追踪、挖掘历史性艺术。对濒临失传的历史性艺术更要有一种抢救性的保护，需要有国家和地方上的支持才能实现。

???????第二，在发展中继承历史性艺术。

???????发展中继承，就是要把历史性艺术随时代重组到新的舞台上。中国书法在唐代因此发生了一次蜕变。不仅在楷书上众派纷呈，达到高峰，在草书上也形成了鼎盛的局面。其功劳就在于对古笔法的追求和实践。代表人物中的颜真卿、张旭、怀素都留下了重视古法的佳话。

???????发展中继承，不能偏离了方向。中国画作为一门历史性艺术，本来内容丰富，门类齐全，重彩淡色水墨共存，工笔写意白描并重。而当今画坛独宠写意，还简单地与印象派、荒诞派、抽象派之类的外来元素嫁接，逐渐脱离了中国画“以形写神”的绘画传统，殊不知这是与其历史性艺术分道扬镳。

???????第三，在研究中继承历史性艺术。

???????每一门历史性艺术，其中必有核心要领相传，只有得到这个“核心技术”，才能把此门艺术继承下去。以王羲之为代表的中国书法，可称是历史性艺术。苏东坡说“颜柳氏没，笔法衰绝”，这就是因为后人没有研究其“核心技术”所致。可喜的是，近年来有很多书法家，开始了对晋唐笔法的研究，把研究目标定位在“追寻失落的古法”。

???????又比如京剧艺术，近年来就是在艺术家们对前人作品的研究中，向前进了一步。在研究核心技艺的前提下，对京剧唱腔念白、动作技艺各方面进行探索，使之更优美，更高雅，更有难度。我个人认为，有些当代名家已经在某些方面超越了先辈祖师，这就是对历史性艺术的最好继承。我相信，这种继承也是先辈们所愿意看到的。

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水浒李俊的后人

据《水浒后传》描述，李俊绰号混江龙，原为扬子江艄公，兼贩私盐，是揭阳岭一霸。后参与营救宋江，大闹江州，是白龙庙二十九英雄之一。

随宋江平定方腊后，谢绝宋廷封赏，带领手下弟兄去了暹罗（今泰国）。后来暹罗国发生内乱，国王被杀，李俊带着兄弟们给国王报仇，战事平息后，李俊被推举成国王，后来李俊生下一个儿子叫李登，暹罗国的基业传承了几代人，到了南宋灭亡时，李俊建立的心暹罗国朝廷灭亡。

水浒传李俊出海后怎样了，成为一国之主了吗？

李俊隐居于太湖后，因不堪贪官、渔霸压迫，与梁山昔日兄弟扬帆出海，先是占据暹罗国附属清水澳，休养生息，后又攻占金鳌岛，并自称征东大元帅。后来，暹罗国发生内乱，暹罗国国主驾崩，又无世子，李俊兴兵报仇，戡平内乱，被拥戴为暹罗国主。

却说那混江龙李俊本是浔阳江上的渔户，不通文墨，征方腊回来后，不愿为官，与童威、童猛弟兄一起居住于水泊，终日饮酒作乐，快活非凡。

李俊觉得，在这水庄居住，虽然僻静，终是地面潮湿，胸襟不畅，寻个高爽的地方，建造房屋，才是长久之计，于是，众人买下湖边一平阳之地，盖起一二十间前堂后厦，择日搬进新房，置办酒席，款待乡邻，尽皆欢喜。李俊又与众兄弟商量，打造四只大渔船，租给渔户经营，打鱼吃息。

乡宦丁自燮，进士出身，曾拜蔡京门下，为人奸狡贪财，丁忧在家，与新任太守吕志球，臭味相投，一同营私舞弊，共同贪赃枉法。

丁自燮想在渔船上寻些油水，颁下告示，说湖面乃是官府放生湖，不许渔民捕鱼，如有违抗，送官究治。自此，偌大的一个太湖竟成了丁自燮家的鱼池。

消息传开，李俊不平，于是与七个兄弟上了大船，来到湖边，对丁自燮守港的小船一起动手，小船抵挡不住，翻了三只，十来人落水。

丁自燮和那吕志球商量，李俊乃多年盗首，必多金银珠宝，如能抓住，省得零星去取。于是定下计策，要让李俊上钩。

元宵佳节，城内放花灯，与民同乐，十分繁盛，李俊与众兄弟随乡村男女老幼一哄入城。看了许久，李俊等人转到一座酒楼，开始吃喝。忽然，三五十个公差手拿短棒，蜂拥上楼，只有李俊一人措手不及，被绳索绑住，押进监牢。

童威等人溜出城去，派人打探虚实，谁知那吕志球竟要三千两纹银才肯放人。众兄弟翻箱倒柜，才凑够二千两，童威无奈，只好重操旧业，开始做那没本钱的买卖，不想竟遇到了回乡省亲的铁叫子乐和。

乐和听及前因后果，气愤至极，沉思一会，想出了一条妙计。第二日，乐和请花荣之子花逢春扮作建康府王宣慰的弟弟，自己充做虞侯，其余兄弟扮作家丁、随从，各藏兵器，雇一乘大轿，花逢春华服坐上，往吕太守而来。

乐和手执双红全帖，叫门上听事说话，吕太守知道，连忙出来见礼送座。吕太守看那花逢春丰姿俊雅，粉雕玉琢，礼数优闲，一看便是那贵胄子弟。

花逢春称自己随母去天竺进香，乘船路过此地，听闻吕太守乃是名公之裔，斗山文望，于是特备薄礼，前来拜谒。一番客气话，说的吕太守心花怒放，一定要回拜太夫人。

花逢春起身告辞，吕太守送出府门，执意要到码头拜访太夫人。吕太守携着花逢春的手，登上船来，不想童威兄弟捱到太守身边，将其领口封住，拔出短刀，明晃晃的驾在他的脖颈之上。

太守吓得魂消胆丧，战战兢兢，乐和叫其交出李俊，太守为了保命，不敢不从。半顿饭功夫，李俊送到。乐和叫吕太守拿出纹银三千，来补偿兄弟，太守应允，随从快到府上，尽数拿来。

乐和觉得不能便宜丁自燮，于是自己扮做衙役，兄弟们扮做随从，让太守带大家前往丁自燮府上。这日正是丁自燮生日，宾客满堂，丁自燮见太守来拜寿，忙迎入厅堂，揖拜坐下，哪知李俊就在身后，忽然上前扭住，丁自燮顿时吓的魂不附体。乐和要他答应三件事，方能饶他不死。丁自燮自是依他。

其一，丁自燮需代百姓缴纳当年全郡税粮，书吏书写，太守用印签押，颁布告示，各处张挂。其二，将从居民佃户收刮来的三千多斗米谷分还给他们，其三，以后不准霸占太湖。二人一一承诺，磕头道谢。

回到李俊庄上，李俊惋惜没杀丁自燮，乐和说那种人最为贪财，把他东西分光，胜如将他千刀万剐。

乐和转瞬想到，丁自燮和吕志球吃此大亏，必定报复，中原难有容身之地，不如远走海外。此举正中李俊之意，海中多有荒岛，而且兄弟们又多识水性，出海而去，也省下受那班小人之气。众人齐声赞同。

说走就走，众人将四条大船装满，烧了庄子，杨帆出海。行了数日，来到暹罗国界内的清水澳，李俊等人上岸观看，但见山峦环绕，林木畅茂，中间广有田地，居民零星散住，简直别有世界。

众人问得当地居民，得知此岛无人管辖，只是最近金鳌岛岛主沙龙，常来骚扰，因其暴虐不仁，贪婪无厌，当地居民已是忍无可忍。

李俊与众人商议，选高敞地面，筑成石基，搭起营房，安顿家眷，招集强壮岛民，造起战船，建立旗号，日日操练兵士，不消半年已有两千余人。

这日，忽听远处炮声连连，李俊命令四面埋伏，自己披了衣甲同花逢春、乐和领兵一千，到澳边把守。

只见五只大船靠拢岸口，那金鳌岛岛主沙龙，例卷赤须，黄毛遍体，手持大斧扑将而来。李俊挺枪迎敌，斗了十来回合，不分胜负。正在这时，花逢春弯弓一箭射中沙龙右肩，扑倒在地，蛮兵救起，回身就走。

众人挺枪追去，四面伏兵接应，砍杀了二百多蛮兵，抢了三只海船，沙龙乘剩下的二只海船，狼狈逃回。大家乘沙龙喘息不定，箭疮未愈，领兵杀向金鳌岛。

不消半日，到了金鳌岛，李俊催众人上前，子母炮齐发，箭如飞蝗射去，岛上房子本竹笆居多，一时间火光冲天，城内人声鼎沸。沙龙见城里火起，心慌不已，蛮兵也是四处逃窜。

李俊等人先跳上岸，沙龙因有箭疮，拿不起大斧，回身就走，李俊一枪搠倒，童威割下他首级，蛮兵随即投降。

众人来到沙龙宫内，但见金银珠宝不计其数，仓内米谷如山，战马百匹，牛羊成群。李俊大喜，当下大摆筵席庆贺。

次日，李俊自称征东大元帅，用大宋宣和年号，出榜安抚居民。众好汉也各司其职，乐和专管钱粮，商量军务，童威兄弟把守隘口，操练士兵。

暹罗国国主马赛真，乃是汉伏波将军马援之后，承国统已历三世了，为人宽仁柔懦。马赛真得知金鳌岛被宋军攻占，又杀了沙龙，大吃一惊，于是命丞相共涛与将军吞珪率兵三千，杀奔金鳌岛而来。

船到岛边，乐和看出将军面有骄色，兵无纪律，心中便生出一计。这时，共涛催兵杀将过来，李俊挺枪接住，厮杀一会，李俊假装不敌，传令将船退至外洋。共涛大喜，急令兵船开进隘口，靠近城边，开始攻城。

岂料，城墙光滑，蛮兵那里能爬的上去？忽然城上火箭齐发，蛮兵死伤无数，接着炮声震天，李俊从外边杀进，内外夹击，蛮兵进退无计，上岸被砍死，入水则淹死，吞珪被枪戳进海中，因其身穿着铁甲而沉到海底，只剩共涛独自逃走。

共涛逃回禀告吞珪已死，全军覆没，正在惊恐之时，又闻李俊兵临城下，因各岛援兵不到，无人敢领兵出战。马赛真忧愁不已，于是与王妃商议，欲开门纳款，以此来保全性命。

那王妃姓萧，原是东京人氏，后全家被奸臣陷害，逃到暹罗。萧氏嫁与马赛真为妻后，生下一儿一女，儿子尚小，女儿名叫玉芝，父母爱如珍宝。

萧妃与玉芝听闻国主要开门投降，决意要上城墙看上一看，或许有退敌之计。二人上得城墙，向下望去，但见旗帜鲜明，兵强马壮，众将士个个如天神一般，威风凛凛。

尤其一少年将官，银甲锦袍，面如傅粉，唇若涂朱，手执方天画戟，胯下金鞍紫骝马，萧妃与公主一时间竟看呆了。

回到宫中，萧妃对国主说那少年将官，仪容俊雅，武艺超群，若未完姻，可招为驸马，一则可保全疆土，二则完了孩儿终身大事，这样不动干戈，便可退兵，岂非两全其美。

国主欢喜，急命内待传话李俊，有话亲自面议。乐和自告奋勇，选十名彪形大汉，昂然而入。来到殿前，国主相迎，讲过礼节，分宾主坐定，茶罢开谈。

国主自言暹罗国僻处海外，并不得罪天朝，不知为何来此远涉？乐和答到，大宋内外一统，历世已久，暹罗国不肯朝贡，故而才率兵特来问罪。

国主说自己生性仁慈，不忍害民，如今两军对垒，厮杀起来，总有死伤，可否想个两全之策？公主玉芝，一心要招中华士人为婿，刚才城上，见一少年将军轩昂英俊，气度不凡，愿招驸马，两军息战，自此暹罗国甘做藩臣。

乐和知道所说为花荣之子花逢春，于是便说自己要回去禀报大元帅，再作答复，于是告辞出城。大家商议一番，觉得利多害少，于是应允了和亲之事，随即双方说定，选定了良辰吉日。

那玉芝公主本就说的一口京话，而且天姿国色，聪慧幽闲，善通文墨，二人成婚后，夫妻琴瑟和鸣，如胶似漆，驸马也是极尽半子之礼，国主、王妃更是欢喜。

自此，李俊虎踞金鳌岛，外邦不敢来犯，暹罗国国泰民安。

那丞相共涛，奸邪狡猾，专权罔上，早有夺位之心。这日朝罢回来，共涛见一西番来的妖僧，手摇铃铛，口中念念有词，引得街坊成群，随着各处乱闯。共涛看了，心想这个异僧必有异术，何不试他一试，于是将他请到府中。

这妖僧名唤萨头陀，使两把戒刀，又有驱神役鬼，魔魇人性命之妖法，共涛尽情满足其需求，不久二人便成为莫逆之交。一日，共涛将自己心愿向萨头陀详述一番，萨头陀说这倒也不难，随即二人推心置腹，共商诡计。

这年端午正是李俊四十整寿，花逢春携国主各色礼物前往金鳌岛去拜寿，萨头陀自觉时机成熟，于是在共涛府中行魔魇之法，一连三日，李俊、花逢春等人安然无恙，国主得病，而且七岁世子也无疾而亡。共涛以为魔法生效，便与萨头陀又商恶计。

共涛怕夜长梦多，主张趁花逢春在金鳌岛，端午设宴将国主骗来，酒席之中将其毒死，共涛登位，萨头陀统兵，再议后事。

端午这天，国主亲排銮驾，两员裨将带三百御林军，四位官员相随，浩浩荡荡来到共涛府。酒过三巡，共涛离席启奏，说有一圣僧欲来朝见。

萨头陀从后堂走出，跳舞而拜。国主起身回礼，赐其坐下。萨头陀说自己乃天竺国达摩祖师第三十八代嗣孙，有炼丹之术，在在灵鹫山中曾炼就九转灵丹。

听这一说，国主急想一见，萨头陀便从腰边葫芦内倾倒出一粒丸药，如龙眼大小，隐隐有宝色金光。可怜那马赛真还在思量延年得子，轻信狂言，以酒化药，一口吞下。不消半刻，马赛真肚疼不止，霎时九窍流血而死。

萨头陀卸去袈裟，抽出戒刀，筵前拼命，将两员稗将杀死，门外羽林军也被共涛伏兵杀的四散逃命。

次日五更，鸣钟伐鼓，共涛戴了冲天冠，穿山赭黄袍，升金銮殿宝座登基为帝。那些官员为了保命，只好前来朝贺。

再说花逢春贺寿结束，正从金鳌岛返回，离海岸还有三十余里，便见一小船飞快划拉，不一会便靠上大船。船上太监将国内变故和盘托出，花逢春哭的死去活来。

花逢春重回金鳌岛，将国主被害，共涛登基之事向李俊哭诉一番，请求叔伯进兵报仇。当下，李俊顾不得力量悬殊，点兵一千，三十号战船，花逢春、童威、童猛等二十员将士，杀奔暹罗城来。

行到半路，见对面有百多号战船，刀枪密布，旌旗闪动，衣冠济楚，人物轩昂，全然不是蛮人模样。童威带了几个兵丁，划只小船前去问个明白，不想对方竟也是梁山好汉。

原来，扑天雕李应等人重聚登云山后，因金兵南侵，迫于形势，不得已扬帆出海，投奔李俊而来。

李俊与李应、栾廷玉、王进、关胜、呼延灼、公孙胜、燕青、凌振等众兄弟重聚，大喜过望，当下同往暹罗城。李俊传令，将战船摆开，擂鼓索战。萨头陀不知好歹，整顿船只迎战，不想凌振架起子母炮放去，一炮便将两船打的粉碎，兵士皆死于海中。

萨头陀祭出妖术，然而已是不灵，公孙胜早已施法将之破去。李应这边众好汉，各施所长，各显其能，蛮兵战船起火，将领先后丧命，萨头陀见势不妙，夺路而逃。

众好汉进城，开怀畅饮，各述心曲。

那萨头陀败回城中，共涛早已魂不附体，祈求萨头陀快拿手段，就在这时，花逢春带领兵将一拥而入，萨头陀欲举刀迎战，才跳起来，但早已被关胜一刀砍断右臂，军士们冲上前去，用绳索将二人绑了，押回元帅府在做处置。

李俊见逮住了萨头陀与共涛，大喜过望，于是命人将萨头陀琵琶骨用铁索穿上，和共涛一起囚禁水牢，等候发落。国葬完毕，凭吊结束，李俊吩咐将萨头陀与共涛押附法场，就地正法，百姓手持香烛，观看的有数万人之多。

第二日，李俊与中原诸将奉萧妃懿旨进殿，萧妃浑身缟素，坐在上面，本国各官先后朝拜。萧妃说出，国主晏驾，又无世子，然国不可一日无君，众人可有何高见？

暹罗国大僚已被共涛所杀，剩下的皆是小官，没人敢拿主意，愿听国母裁处。国母问询李俊可有何意见，李俊说国为马氏之国，本姓既绝，而那花逢春有半子之谊，理应承宗接位。

国母未语，花逢春却哭谢至诚，说他母子得乐和相救，承李俊擎来海外，才有今天，况且自己年幼无知，岂堪大任。只有李俊早践国位，才能让邻邦免去窥伺。

看着这个情形，燕青、王进等人也都相劝，叫李俊不要违逆天理，应顺应人心。见此状况，李俊也不好再辞，只能应允。

黄道吉日，李俊登基为帝，为暹罗国王，凡境内之事，皆从其令旨。自此暹罗国国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜。

最后谁传播了水浒的历史

人民是历史的创造者也是历史的传承者，施耐庵金圣叹等只是其中的佼佼者。

施耐庵（约1296年—1370年），元末明初著名文学家，出生于兴化县白驹场（今属兴化新垛镇施家桥、盐城市大丰区白驹镇一带）。在七十多年的人生中，他曾在兴化、苏州、江阴、淮安等地辗转生活，在白驹场写下了不朽的名著《水浒传》。而另一位使水浒故事广为传播的文人则是明末清初的苏州人金圣叹。他点评了《水浒传》，认为《水浒传》有资格名列“六才子书”之一。

如何画出水浒传108好汉

一是，必须先多读几遍《水浒》原著，了解108个好汉的不同人物性格。

《水浒传》梁山，第一任老大是谁？

梁山第一任老大不是王伦，施耐庵在书中暗藏了一位梁山开山之主，此人才是第一任寨主。五百年以来，所有的读者都没有读出梁山第一任寨主是谁，因而，谁都没有破译《水浒传》的密码，也就无人读懂这部神秘而伟大的史诗级巨著了。

那么，梁山的第一任寨主究竟是谁？施耐庵暗藏这任寨主又有何寓意呢？

朱贵是第一个明出场的梁山好汉，林冲在梁山对岸酒店中见到他时，旱地忽律就已经是梁山好汉了，而且，应当是排名第四的头领。这是朱贵身上的一个“第一”，他是最先被明写的已经是梁山头领的好汉。

奇怪的是，柴进在给林冲介绍梁山情况时，只提到王伦、杜迁、宋万三人，梁山上似乎就没有朱贵这么个人。柴进是梁山背后的金主，时不常的把犯有弥天大罪的人送到梁山，也与梁山有不断的书信往来。难道王伦没有把朱贵这个头领告诉柴进？

更为奇怪的是，林冲随着朱贵来到了聚义厅，山寨之中总共只摆了三把交椅：中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。在王伦的眼里，似乎就没有朱贵的位置。

是不是朱贵从事打探情报，接引四方来客，做的是“地下”工作而不能公开身份呢？肯定不是，林冲入伙之后，朱贵便有坐席了。梁山后来有很多头领与朱贵一样，都是以开酒店为名收集情报，接待八方好汉。这些好汉无一例外的四处公开身份，堂而皇之的坐着山寨的头领交椅。

那么，朱贵为何总是被选择性遗忘呢？这其中缘由，就是朱贵高度疑似梁山的第一任寨主，极有可能是梁山的开山鼻祖。

林冲、朱贵在酒店中相遇，书中有这样的交代，说是王伦当初不第时，与杜迁一同投奔柴大官人。后来，王伦“因鸟气”上了梁山。那么，这其中就有悬疑了。王伦上山时，是不是要开荒造屋，招兵买马呢？

恐怕王伦上山时，山寨里已经有了聚义厅，也有了些喽啰兵。因而，在王伦上山之前，肯定还有一人草创了梁山。此人极有可能就是没有被介绍何时上山，总是被“打压”且显得有点神秘的旱地忽律朱贵。

旱地忽律是疑似的梁山第一任老大，而摸着天杜迁则是施耐庵“明写”的第一任寨主。虽说是“明写”，其实却藏得很深，五百年以来无人读破。

却说林冲在聚义厅上见过了三位头领，出示了柴进的举荐信，王伦便让林冲坐了第四把交椅。这把交椅非常重要，也是朱贵疑似梁山第一任老大的暗示，究竟如何，咱们下文再讲。

林冲入了伙，王伦便叫摆酒庆贺。然而，喝酒之际，王伦却蓦地寻思道：

我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。

此时，王伦依然没有提到朱贵，但却交代了他是接任杜迁而做了梁山寨主。此话怎讲？王伦是第二任寨主的玄机，其实就藏在“合着”这个词中。

合着，就是跟着，有先后、主动与被动的关系。比如，“合着时代的节奏”，是先有时代的节奏，咱们才去合他，而且，要按照时代的节奏前进。这也好比咱们跳舞时，音乐起，然后才合着音乐的节奏起舞。音乐是什么样的节奏，就得跳什么样的舞，不能瞎跳。

因而，杜迁在前，王伦在后，这两人是在柴进庄上分手之后，各奔东西，杜迁上了梁山，王伦去了别的地方。后来，王伦“因鸟气”便想到了杜迁，便来到梁山入伙。大概是王伦的本事比杜迁大些，还是个读书人，所以，就做了梁山的寨主。

王伦这番“蓦地寻思”同时还暗藏了朱贵的来历，他恐怕就是梁山的第一任寨主。因为，朱贵假如是在宋万之后上的梁山，王伦为何就不提呢？按照文本逻辑，朱贵应当在杜迁之前上了梁山，王伦只从杜迁说起，他是因为杜迁才上山的。所以，王伦就没有必要提到朱贵了。

那么，朱贵、杜迁这两人究竟谁才是真正的梁山第一任老大呢？

我们不妨以杜迁为梁山第一任老大为线索，回到《水浒传·引首》中，来印证一番为何杜迁是梁山首任寨主。

《水浒传》的开篇故事，讲的是北宋开国，以及因北宋违背“天道循环”伦理，改变皇位传承世系，从而导致天降瘟疫的故事。书中在写到皇位传承时，是这样描述的：

（太祖）自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。

施耐庵写得很奇怪，也很诡异，这段话中少写了一个皇帝，他就是宋太宗的儿子赵恒，也就是第三任皇帝宋真宗。这是为什么呢？难道施耐庵的历史知识这么差？

其实，这段话中隐藏的就是“杜迁”，也就是杜太后以“金匮之盟”改变了北宋皇位传承世系。同时，宋太宗也没有履行疑似造假的“金匮之盟”，把皇位传给了自己的儿子。假如按照“金匮之盟”的约定，就应当是老四赵廷美做皇帝，于是，就没有宋真宗了。

林冲刚到山寨，就被安排在第四把交椅上，其中的寓意就与此有关。而此前，山寨里是没有第四把交椅的，这样，就由杜迁、宋万把王伦夹在了中间。杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，“妖魔”夹着王伦，正是北宋皇位传承引出误走妖魔的又一层寓意。

王伦，这个名字与“杜迁”一样，是以谐音来暗喻北宋违背伦理的皇位传承，也就是“王轮”的意思。王轮，隐藏的是因为“杜迁”，原本只能做王的人轮流做了皇帝。

“王轮”是因为“杜迁”才产生的，北宋若没有“杜迁”，便没有“王轮”。自然，就不会有宋真宗，就应当是老四做皇帝。所以，老四便要杀“王轮”了。所以，施耐庵在《水浒传》中就写了一个“欲保四”。

那么，这里头又有朱贵什么事呢？他为何又高度疑似梁山第一任寨主，难道仅仅是文本逻辑的缘故吗？

上文讲到，宋太宗以下少了一位皇帝，施耐庵巧妙的偷换了“太子”的概念，跳过宋真宗，直接写宋仁宗继位。如此，就暗藏了孙子直接做皇帝的玄机。这个玄机，隐藏的是朱元璋把皇位传给了孙子朱允炆，是为“孙立”。

从文本故事解读，梁山聚义厅上没有摆第四把交椅，朱贵既然是梁山头领，咱们就可以脑补出第四把交椅来。但是，毕竟书中没写，施耐庵只以三把交椅暗示北宋“杜迁”这个妖魔。因而，在梁山大排名时，颠倒了杜迁、宋万的座次，北宋因为“杜迁”、“王伦”便不能“宋万”了。

因为“杜迁”，梁山后来的三任老大便是这样的寓意了：“王轮”迁转了赵匡胤的世系，等于是“朝改”，既然已经改朝换代，那就是葬送江山了。而王伦之后的每一次寨主更迭，都与林冲有关。林冲在梁山座次的变化，同样是有寓意的。

除了这个寓意外，朱元璋也是没有给老四以“王伦”的资格，朱标一死，便立即宣布朱允炆为皇太孙。而林冲的“林”字则是大明王朝的标签，此人上山，就意味着大明王朝靖难之役这场大火并即将爆发。是以，王伦便不能留林冲在山上了。

林冲最后的座次是第六名，这把交椅可以与“王定六”对看，也是一重深刻的隐喻。这个隐喻与本回答没有多大关系，略去不讲。

说到这里，我再来理一理这个回答的线索：杜迁、王伦、宋万，这样的梁山隐藏着北宋的历史。朱贵则是隐伏的大明王朝的秘史，是不同时空的另一条故事线索。而《水浒传》的故事，最重要的是隐写明朝历史，暗藏靖难之役前后的秘而不宣的真故事。书中不仅暗示了靖难之役爆发的原因，还隐写了这场大火并的结局，更是伏藏了建文帝的去向。

而这些高度隐秘的故事，都隐藏在了北宋皇位传承的文本之中。也就是先有“杜迁”，才有隐喻大明秘史的“孙立”。朱贵是明朝的隐喻符码，自然就得以杜迁为梁山首任老大了。

施耐庵是明朝人，是靖难之役的亲历者，至少活到了朱棣迁都之后，绝对不可能是死于洪武三年（1370年）的施彦端。因而，他不能明写这段历史。尽管施耐庵如此高妙的隐喻，却还是被当时的当局看破，《水浒传》也因此而遭腰斩，只剩下七十回残书。

也是因为《水浒传》被过早的腰斩，别有用心者站在忠君的立场，以续书掩盖了最后的真相，导致这部伟大的史诗级巨著被不断误读、曲解。几乎所有的读者都是以续书来攻击原著，从而，根本就没有注意施耐庵在书中所隐藏，同时又故意“逗漏”的深意。

归结一点，朱贵当时没有座次，第四把交椅又被林冲占据。因而，他就只是个疑似首任寨主，杜迁才是梁山真正的首任老大。那时，杜迁、林冲还没有坐上第四把交椅，宋江也没有上梁山，有朱棣什么事？

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