太阳和月亮自古以来就是人类崇拜的对象。在原始社会，地球在夜晚是黑暗的。是月亮给了地球光明，也是万物循环的象征。太阳升起的时候，阳光灿烂，不仅给人带来光明，寒冷的时候也带来温暖。自张道陵石天正式创立以来，道教吸收了民间对自然的崇拜，将日月星辰山川神化为道教神灵。

道教把月亮神化为月神，把太阳神化为太阳神。他们的两个神，水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君，组成了中国古代神话传说中的七曜，后来印度传入中国，共同组成了九曜邢俊。

虽然太阳和月亮对人们来说远比其他星星重要，但在道教的神仙信仰中，被北极星神化的中国皇帝魏紫被视为星星之主，是所有星星中极为尊贵的一颗。《杜锋太玄黑法灵》一书中记载:“昔日北极之帝，居紫玉壁，主万象，被星宿拱。他是晚霞进贤皇帝，上朝，领杜锋。”不过，太阴和孙在星部都很低调。

太阳是太阳的本质。太阳星王住在余一扶桑宫的魏紫太阳宫，道教尊称他为“太阳宫里的余一皇帝”、“真光照天”、“大明神”。根据道经《太上洞真五星秘笈》中的记载，孙的形象是“头戴星冠，脚踩丝履，身穿寿和之衣，手持玉簪，挂七星金剑，挂白玉环。”而他的职事是“司二十八星，周日管天曹，管鲁寿，常以三元天纠世人之罪福为目的，献于神，名曰杨公圣吉。”孙邢俊类似于灶神、三尸神等众所周知的司祭，都是在试探人间的恶事，以此来增减人间的寿命。

柔和的月光给人无限遐想。古人对月亮有特殊的感情。文人墨客为我们写下了无数与月亮有关的诗词，还有嫦娥奔月、玉兔、吴刚伐桂、三足金蟾等诸多浪漫传说。在古代，青年男女热恋时，会在月亮下许下爱情誓言，并祈求月亮之星。那些离开家的人也会祈祷月亮早日让他们团聚。很多人以为月宫里的嫦娥就是月亮星王，其实是错的。像《西游记》中嫦娥只是作为月亮星王的侍女出现，月亮星王有很多神职人员，但嫦娥只是一个没有神职人员的升仙。

《说文解字》有云:“月，阙也。太阴之精。象形文字。每个月都属于月亮。”太阴，又名太阴，俗称月神、月神、月姑等。在道教神仙体系中，被称为“太阴袁俊之孝，王铭灵宝之清明，苏黄天尊”。据《太上洞五星秘经》记载，太阴的袁俊是月亮中间的皇帝，皇后的形象，掌管着仙官和神灵。他住在广寒洞荫凉处的宫殿里，自然化为一片花桂花林，又名玉兰树。神仙吃中餐，与日月同寿，升玉清。此外，太阴的袁俊还统辖着杜锋的五岳、四渎、五湖、四海，甚至冥界，校正人间生死。