1，易经中所说的四象到底指的是那四象

青龙，，，朱雀，，，白虎，，，玄武天极分两仪、两仪化四象那个吗

四象，易经中所说的四象到底指的是那四象

2，四象指的是哪四象

青龙、白虎、朱雀、玄武。四相又叫四象，四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表左右前后或者东西南北四个方向。易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。

四象，易经中所说的四象到底指的是那四象

3，玄武四象是哪部小说

《四象万象之玄武?》。作者：衣袂揽风月内容简介：一群城市中传武人的群像，时代在变，江湖在变，可是人与人之间的是非善恶，爱恨情仇，依旧如同千百年来人们演绎的那般精彩。小说评价：事例叙述得生动，具体人物的言行符合各自身份特点。文章来源于生活，因此语言虽然不怎样优美，但却真实有趣，写得入情入理。文章写得细致入微，语言活泼明快，富有情趣。大量采用生活中的口语使文章更显自然亲切。结尾恰到好处地点明中语言朴实而含义深刻耐人寻味。以感受开关以感受结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强。结尾处对人物的赞美情真意切感人至深。文章含蓄的结尾既点题又耐人寻味。结尾处集中表达情感，既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界，这是本文的成功之处。文章以为结尾言简意赅、其味无穷。文章最后揭示中心之句实属点晴之笔，概括之语短促而有力。结尾令人饱含期待，言已尽，意犹未了。

四象，易经中所说的四象到底指的是那四象

4，八卦中的四象是哪四象

东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武是指式神，青龙，白虎，朱雀，玄武4个点呗四象是指少阳老阳少阴老阴四象

5，四象指的是哪四象

四象，是指天空中东南西北四大星区。我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。又指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。四象的概念在古代范东亚文化圈极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽、天之四灵称之。四象者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。五行者，金、木、水、火、土也。四象、五行均源于古代天文，在历代丹经中比比皆是。中国古代为观测日、月、五星的运动而将黄道和赤道附近的区域分作28个星宿，俗称为二十八宿。二十八宿分为四组，分别与四个地平方位、四组动物形象、四种颜色相匹配，叫做四象。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

6，周易中讲的四象分别指那四象

太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦。四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。四象中，南火，北水，东木，西金，中央土，即为五行，可看河图。老阴，老阳，少阴，少阳

7，四象怎么用

4象分别指：青龙，白虎，朱雀，玄武。 传说青龙掌管海洋,白虎掌管山区，朱雀掌管天空，玄武掌管平地。 每种象兽都对应有相色的光环。 青龙：群青色 白虎：银白色 朱雀：火红色 玄武：棕绿色 每种象兽都象征着物质。 青龙：冰水 白虎：雷土 朱雀：火光 玄武：石草 每种象兽都有特性。 青龙：恢复形。 白虎：平均形。 朱雀：高攻形。 玄武：高防形。 按象兽的分配，QQ三国的职业刚好也分为4个。 剑士代表白虎，豪杰代表玄武，阴阳代表朱雀，仙术代表青龙。 那要你的装备有四象属性了才能用的，作用是更改四象属性。 所谓四象属性就是： 青龙之力；朱雀之力；玄武之力；白虎之力。要看你装备做到那个属性才可以直接双击就能用了

8，什么是四象和八卦

将阴阳一分为二，生成四象( 就是八卦图上的长爻（阳）短爻（阴）两 爻分上下有四种排列方法 )。四象表达信息很少，古人发现四象不够用有再加一爻，将四象再一分为二，则生成八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)春、夏、秋、冬为四象；乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震为八卦。四相代表四时 春夏秋冬 也指示方位的东南西北 八卦由太极 两仪 四相推演而来 八卦变六十四卦 是古人用来占卜凶吉的九宫 十方 什么是两仪三才四象五形六合七星八卦九宫十方 http://zhidao.baidu.com/question/1888350.html 节选: 3.九宫是在"洛书"基础上，用文王八卦及先天数规律组成的正四宫、四维宫和中宫。正四宫是正东震3宫，正西兑7宫，正南离9宫，正北坎1宫。四维宫是东北艮8宫，西北乾6宫，西南坤2宫，东南巽4宫。中为中5宫。 巽四 离九 坤二 震三 中五 兑七 艮八 坎一 乾六 在此图中，有着神秘的数字结构，也即上层2，9，4，中层7，5，3，下层6，l，8。这个数结构在奇门遁甲中的天、地、人三盘，八卦、八门、九星皆出没于九宫，它的数字排列顺序，在各种推算中应用。 ======================================= 十方: 六合+四条斜线方向 也可以说八方+上下.... 佛经言十方世界,十法界 不可思议: 不是不能思议，我境界不够，不说之

9，四象究竟是什么

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说：“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。　　先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八宿作为坐标。东南西北各有七宿，把每个七宿联系起来想象很像一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是先哲们称东方为苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。　　“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看到地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西。”　　风水中将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不东，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久；碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。　　郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形式反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐尔。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”　　“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色这黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武（也有人称指太阴、太阳、少阴、少阳。）。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽. 第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的. 第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了. 第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝. 五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾 周易中的四象: 太阳----少阴----少阳----太阴 <乾坤谱>中的四象: <乾坤谱>中有大四象和小四象, 大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴) 小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴

10，什么是四象

四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”一、为什么要改造装备： 经过改造后的装备可以更大的提升玩家实力，间接的也降低了游戏难度，提高玩家在游戏中的体验 二、改造装备需要什么材料： 1.改造装备需要装备之魂，装备之魂是由装备分解而来，不同部位的装备分解出的魂是不同的，比如武器分解出武器之魂，头盔分解出头盔之魂等等 2.装备之魂共有破裂的、劣质的、普通的、精致的、无暇的、完美的六种品质，不同等级的装备分出的装备之魂品质也不同，同时每五个低品质的也可以精炼为一个高一级品质的装备之魂 3.根据被改造装备的等级不同，需要装备之魂的最低品质要求也不同 4.不同部位的装备需要其对应部位的魂才能够被改造，如要改造武器，则需要使用武器之魂 三、改造装备的成功率： 1.根据放入装备之魂的品质不同，改造的基础成功率不同，玩家可以直接在界面上看到目前的成功率 2.如果在改造时，放入改造宝石，则可以额外提高成功率，根据放入改造宝石的品质及数量的不同，提高的成功率也不同，最高可提升至100% 3.改造宝石为改造装备时的非必须物品（装备之魂为必须物品），可以选择放入以提高成功率，也可以选择不放入 4.改造宝石分为初级、中级、高级三种品质，每五个低品质的也可以精炼为一个高一级品质的改造宝石 5.根据被改造装备的等级不同，需要改造宝石的最低品质要求也不同，同时不同品质的改造宝石所提升的成功率是成一递增关系的 6.改造宝石可以通过淬取工匠、镶工、玉石匠所产出的合成品来得到，根据放入的合成品数量以及价值的不同，所产出初级改造宝石的数量不同 四、装备改造成功后可以获得哪些好处： 1.每件装备最多可以成功改造五次（改造失败不影响此最大改造次数），改造成功一次后此装备表现为一星，改造成功二次后此装备表现为二星，以此类推，不同部位的装备在不同的星级可以获得不同的基础能力提升： （1）血气增加：增加角色本身的生命上限值 玄力增加：增加角色本身的体力上限值 伤害强化：增加对目标造成的伤害 物防强化：减少受到的物理伤害 魔防强化：减少受到的物理伤害 命中：命中增加 回避：回避增加 （2）使用品质越好的装备之魂改造，获得的基础能力效果就越高 （3）装备在成功改造后将会获得当前星级所能拥有的所有基础能力 2.二星装备若使用精致品质或精致品质以上的装备之魂继续改造，则在每次改造成功后，将会100%获得极为诱人的特殊能力提升，不同部位的装备所对应的特殊能力不同： （1）使用品质越好的装备之魂进行改造，可能获得的特殊能力效果就越高 （2）护手根据职业不同出现的特殊能力不同；头部、武器只会随机出现一种特殊能力 3.装备在获得特殊能力时，将同时获得一种四象属性（青龙、白虎、朱雀、玄武） 四象属性可以额外增加武器的伤害能力或防具的防御能力 同时，装备的四项属性还是激活另外一件装备特殊能力的必要条件，具体见下面第4条描述 4.装备在改造过程中所获得的特殊能力提升，需要通过穿戴另一件特定装备位置特定四象属性的装备来激活它，否则特殊效果不会生效；激活的规则如下： 比如：一件具有青龙属性的衣服所带有的特殊能力，需要装备一件具有朱雀属性的护手或武器来激活 5.使用四象灵珠可以随机改变一件装备所具有的四象属性 四象灵珠可以通过将庖丁或制符师产出的物品进行祭祀后获得，根据祭祀物品的品质不同，所获得四象灵珠的数量也不同 6.经过改造后的装备根据改造的效果优劣将有可能会需要一定的声望才能穿戴 7.以上所有资料均以线上游戏内数据为准 五、在哪里进行装备改造等一系列操作： 1.在各国主城以及江陵城中的装备改造大师处可以完成“分解装备”“改造装备”“祭祀圣兽”等操作： （1）分解装备（将装备凝炼为装备之魂）： （2）改造装备（使用装备之魂对某件装备进行改造）： （3）祭祀圣兽（使用庖丁或制符师的产出物品祭祀圣兽，以得到四象灵珠）： 2.点击f3进入技能界面可以完成“淬取”“精炼”等操作： （1）淬取（将工匠、镶工或玉石匠的产出物品淬取为改造宝石）： （2）精炼（将五个装备之魂或改造宝石精炼为一个高一级品质的物品）： 六、装备改造效果实例： 1.使用低级的装备之魂改造后的装备，得到的基础能力提升较低，同时也没有特殊能力提升，不需要声望限制 2.使用高级的装备之魂改造后的装备，得到的基础能力提升很大，同时也获得了极为强力的特殊能力和四象属性，但这个特殊能力需要装备对应位置对应四象属性的装备才能得到激活；有声望限制~东南西北。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦变化无穷