1，天刀手游一直闪屏

天刀手游一直闪屏 那你就把它关掉 再重新开一遍 如果他还删的话 有可能是你的数据出错再重新下一遍吧
由一直闪变电刀手游一直闪屏的话，他应该有一个设置键的，根据他的设置线来显示。
在玩游戏的过程中，如果出现闪屏，首先检查手机的内存是否已经被后台运行占满？导致的这种情况，第二种可能应该是游戏本身发生的系统bug
一直闪屏可能是自己的手机内存不足，所以无法加载出新的画面。可以自己先把手机垃圾清理一下。
你好，这样子的话，你这个游戏把它卸载掉，然后重新用那个应用市场下载一下，登录一下可以再看看别人怎么说的。

2，求一篇高中生的作文名字叫晴耕雨读

的缝隙，醉了“采菊东篱下”的诗人，也醉了彳亍在桃花源里的每一个日子。那菊花，叠着层层心事，把心思码放在夕阳晚照里，等待着下一场秋雨的浇漓。烫了发的菊花，雾鬓风鬟，嫣然微笑在圈满落霞的篱边，把清晨的故事描写在瑰丽的傍晚。那满园的菊花，大有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的架势！我，喜欢我的菊园，虽然没有陶公笔下的风韵，可这菊园却是我生命的沉淀。一道篱笆从春天里修起，一直修到我灵魂栖息的秋日。为了这一场菊花的盛开，我把一生的汗水浸在这块圣洁的土地。在喧嚣繁华的都市，这菊花是那“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。在寂寥恬静的村野，这菊花是那“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”。我喜欢菊园，我这一生都在晴耕雨读，修篱种菊。小时候，故乡的野菊花很野，有的躲在草丛中，有的挤在溪水边，有的窥在岩缝里，有的扭在小路旁。那黄茸茸、金灿灿的野菊花，婆娑在秋风里，倾情演绎着“香橙肥蟹家家酒，红叶黄花处处秋”的故事。土生土长的野菊花，淡淡的香，淡淡的黄，集平凡、朴素、顽强于一身，当你看到它，你才会真正领会到“人淡如菊”的含义。那时的我，浅踏青葱的岁月，口衔香喷喷的儿歌，哪里晓得“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”？后来，岁月成了一条河，在我青春的旷野上潺潺流过，弄湿了一片芳草地，也开出了一朵“勿忘我”。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”我掬一捧菊香，把她放进我的行囊，从此天涯海角，我在野菊花的芬芳中眺望故乡的月亮。思念是一把不锈的镰刀，我在他乡收割着一丛丛月光。每当这时，我会轻轻的念道：“试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”客居他乡，我依然躬耕垄上，修篱种菊。清晨，我牵着太阳出来；黄昏，我撵着月亮归去。晴耕雨读，在我的“桃花源”里，耕耘着生命的意义。有时我在想：陶渊明为什么“采菊东篱下”？那范曾大又为什么“只看重阳一日花”？我在浩淼的古诗词里打捞，终于有了美妙的回答：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”；“轻肌弱
青山含黛，涧霭流白，秋日的菊园，像一阕清词，写在美丽的云水间。那细腻的菊香，渗在空气的缝隙，醉了“采菊东篱下”的诗人，也醉了彳亍在桃花源里的每一个日子。那菊花，叠着层层心事，把心思码放在夕阳晚照里，等待着下一场秋雨的浇漓。烫了发的菊花，雾鬓风鬟，嫣然微笑在圈满落霞的篱边，把清晨的故事描写在瑰丽的傍晚。那满园的菊花，大有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的架势！我，喜欢我的菊园，虽然没有陶公笔下的风韵，可这菊园却是我生命的沉淀。一道篱笆从春天里修起，一直修到我灵魂栖息的秋日。为了这一场菊花的盛开，我把一生的汗水浸在这块圣洁的土地。在喧嚣繁华的都市，这菊花是那“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。在寂寥恬静的村野，这菊花是那“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”。我喜欢菊园，我这一生都在晴耕雨读，修篱种菊。小时候，故乡的野菊花很野，有的躲在草丛中，有的挤在溪水边，有的窥在岩缝里，有的扭在小路旁。那黄茸茸、金灿灿的野菊花，婆娑在秋风里，倾情演绎着“香橙肥蟹家家酒，红叶黄花处处秋”的故事。土生土长的野菊花，淡淡的香，淡淡的黄，集平凡、朴素、顽强于一身，当你看到它，你才会真正领会到“人淡如菊”的含义。那时的我，浅踏青葱的岁月，口衔香喷喷的儿歌，哪里晓得“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”？后来，岁月成了一条河，在我青春的旷野上潺潺流过，弄湿了一片芳草地，也开出了一朵“勿忘我”。

天刀手游东篱秋醉在哪里领，天刀手游一直闪屏

3，哪里有好的诗词歌赋

如梦令 常记溪亭日暮,沉醉不知归路。 兴尽晚回舟,误入藕花深处。 争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。 如梦令 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。 试问卷帘人,却道海棠依旧。 知否?知否?应是绿肥红瘦。 点绛唇 　 寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨。 倚遍栏干,只是无情绪!人何处?连天衰草,望断归来路。 点绛唇 　 蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。 见有人来,袜铲金钗溜,和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。 浣溪沙 莫许杯深琥珀浓,未成沈醉意先融,疏钟己应晚来风。 瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松,醒时空对烛花红。 浣溪沙 小院闲窗春己深,重帘未卷影沈沈,倚楼无语理瑶琴。 远岫出山催薄暮,细风吹雨弄轻阴,梨花欲谢恐难禁。 浣溪沙 淡荡春光寒食天,玉炉沈水袅残烟,梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵,黄昏疏雨湿秋千。 浣溪沙 髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云来往月疏疏, 玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,通犀还解辟寒无。 浣溪沙 绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭亲香腮,眼波才动被人猜。 一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀,月移花影约重来。 诉衷情 夜来沈醉卸妆迟,梅萼插残枝。酒醒熏破春睡,梦断不成归。 人悄悄,月依依,翠帘垂。更挪残蕊,更拈馀香,更得些时。 菩萨蛮 归鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明,钗头人胜轻。 角声催晓漏,曙色回牛斗。春意看花难,西风留旧寒。 菩萨蛮 风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好。睡起觉微寒,梅花鬓上残。 故乡何处是?忘了除非醉。沈水卧时烧,香消酒未消。 好事近 风定落花深,帘外拥红堆雪。长记海棠开后,正是伤春时节。 酒阑歌罢玉尊空,青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨,更一声啼鴂。 清平乐 年年雪里,常插梅花醉,挪尽梅花无好意,赢得满衣清泪! 今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。 忆秦娥 临高阁,乱山平野烟光薄。烟光薄,栖鸦归后,暮天闻角。 断香残香情怀恶,西风催衬梧桐落。梧桐落,又还秋色,又还寂寞。 添字采桑子 窗前谁种芭蕉树?阴满中庭;阴满中庭,叶叶心心、舒卷有馀情。 伤心枕上三更雨,点滴霖霪;点滴霖霪,愁损北人、不惯起来听! 摊破浣溪沙 揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅,太鲜明。 梅蕊重重何俗甚,丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦,却无情。 摊破浣溪沙 病起萧萧两鬓华,卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水,莫分茶。 枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳,终日向人多酝藉,木犀花。 武陵春 风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。 闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。 醉花阴 薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 南歌子 天上星河转,人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋,起解罗衣聊问、夜何其? 翠贴莲蓬小,金销藕叶稀。旧时天气旧时衣,只有情怀不似、旧家时! 怨王孙 湖上风来波浩渺,秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲,说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老,青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头,似也恨、人归早。 鹧鸪天 寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽,日犹长,仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄。 鹧鸪天 暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留.何须浅碧深红色,自是花中第一流. 梅定妒,菊应羞,画栏开处冠中秋.骚人可煞无情思,何事当年不见收.
1047556730的空间-日志-寻欢词集
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4，李清照的感情词流传至今的有哪些

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》
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李清照画像 李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。 中文名：李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄！《声声慢》 只恐双溪蚱艋舟，载不动许多愁！ 此情无计可消除，才下眉头，却上心头！ 抱歉，忘了词名…
　点绛唇 　　寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 　　倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。 　　点绛唇 　　蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 　　见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。 　浣溪沙 　　莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。 　　瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。 浣溪沙： 　　绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。 　　一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。 　　(首二句一作:"秀面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮.") 声声慢 　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 　　满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？ 　　梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得！ 　　诉衷情 　　夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。 　　人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。 清平乐 　　年年雪里，常插梅花醉，挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪！ 　　今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。 　　忆秦娥 　　临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归後，暮天闻角。 　　断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 添字采桑子 　　窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。 　　伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！ 　　摊破浣溪沙 　　揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。 　　梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。 　　摊破浣溪沙 　　病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 　　枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。 　　武陵春 　　风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 　　闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 　　醉花阴 　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 　　南歌子 　　天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？ 　　翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！ 　怨王孙 　　湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。 　　莲子已成荷叶老，清露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。 　　鹧鸪天 　　寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 　　秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 玉楼春 红梅 　　红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。 　　道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。 　　小重山 　　春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。 　　花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。 　　临江仙 　　庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。 　　感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜蝶恋花 　　暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。 　　乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。 　　蝶恋花 昌乐馆寄姊妹 　　泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。 　　惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 　　蝶恋花 上巳召亲族 　　永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。 　　随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。 　　一剪梅 　　红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 　　花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。减字木兰花 　　卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。 　　怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。 　　瑞鹧鸪 双银杏 　　风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。 　　谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，念奴娇 春情 　　萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。 　　险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。 　　楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。 　　清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？ 要吟风味两家新。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。《声声慢》

5，双调夜行船秋思翻译

照字面稍做扩展即可，一看就懂。第一支曲 [夜行船]： 人生在世百年光阴就象梦中化蝶， 回顾往日重温旧事令人感叹不迭。 今天迎接春天到来， 明朝又是百花凋谢。 快把罚酒喝完不然夜深灯火要灭。 第二支曲 [乔木查]： 想那秦朝宫殿汉代天阙， 现在都成了长满衰草放牧牛羊的原野。 不然那些渔夫樵子们还没有话题闲扯。 即使荒坟前留下些残碑断碣， 也难辨字迹认龙蛇。第一支曲 [夜行船]总领散曲全篇：说人生如梦，要抓紧时间痛快的饮酒。看上去好象还是老生常谈，但作者在这里突出庄生化蝶的典故，却比起泛泛而谈的“人生如梦”要丰富和深刻得多。庄生化蝶中不仅有“人生如梦”的内涵，而且还有“人迷世间”的内涵，因为庄子对自己梦中化蝶和蝴蝶变成醒来后的庄生给予了同样的可能(他这种奇想式的思辩，为他赢得了西方人给予他的“蝴蝶哲学家”的称号)。作者在这里特别强调了酒，因为作者在通篇散曲里都是把醉酒当作避世的理想手段来描写的。 第二支曲说的是帝王。帝王在人世间是有至高无上权威的，但作者以否定的口气指出：帝王的霸业王图哪怕生前显赫一时，最终也不过作为樵夫、渔父茶余饭后谈古说今的材料。就连秦、汉两朝的宫殿和天阙，到头来还不都成了长满野草的牛羊牧场吗？纵然在自己的坟头树起记载丰功伟绩的碑碣，后人所看到的也不过是荒坟伴着字迹模糊的断碣残碑而已，和平民百姓的归宿相比，又有什么大不同的呢？第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气。鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争不也象兔奔狐逐一样没有意义吗？这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。 第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财？可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，哪里懂得什么赏心乐事？“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首》“生年不满百”），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。 以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己象不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。 最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。“裴公绿野堂，陶令白莲社”是作者理想的净土。裴度历任中唐五朝宰相，最后见天下事不可为，在洛阳修了一座别墅，名为绿野堂，日与白居易、刘禹锡饮酒赋诗。陶渊明是东晋著名的隐逸诗人，《高僧传》说他参加过慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。取这两个典故相对，既可使字面对仗工整，颜色与下文中黄、紫、红三色配成五彩，又概括了上层和下层文人两种有代表性的隐居生活。接着再用一组五言鼎足对写他“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，从高人赏秋的雅趣中选择三个富有诗情的生活细节，写出清爽悦目的时景和浓郁醉人的秋意。毫端之滋润如饱蘸清露，色泽之新鲜如才脱笔砚，风神潇洒，堪称妙境。两组鼎足对形成极丑和极美的强烈对比，显示出世俗的肮脏和尘外的高洁，从而饱满有力地将整套曲子的感情和气势推到高潮。然后又就势从摘菊赏酒引出重阳登高节，转回到“人生有限杯”，与头一支曲“急罚盏”遥相照应。至此可知马致远的及时行乐不过是醉卧风月，并非奢侈糜烂的享乐主义。所以结尾说：“嘱咐你个顽童记者：便北海访吾来，道东篱醉了也。”东汉名士孔融因出任过北海相，被称为孔北海，他在居闲时曾说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”实际上并没有忘情世事，终因屡次攻击曹操而遭杀身之祸。连孔融都被视为俗物，则作者不屑睥睨世人的傲气也就可想而知了。马致远追慕陶诗“采菊东篱下”的闲适心境，自号“东篱老”，其实不能与陶渊明相比。陶渊明的隐居怀有“不赖固穷节，百世当谁传”的明确理想，不同于一般隐士的避祸自全。而马致远则怀疑所谓的精神不朽，他的陶兀昏放固然体现了元代部分士大夫有所不为的良心和骨气，对现实有一定的批判意义，但是既然只有在睡觉和昏醉时才能宁贴，那么本来就象一场幻梦的浮生就只能在真的醉梦中度过了，这又是多么可悲的人生！这弦外的余悲最后只凝成一句风趣的调侃，结尾犹如戏曲中人物下场前的道白，以神龙掉尾之势，轻巧地结束了这一通痛快淋漓的牢骚。

6，自是古人雅兴高一花一草韵妖绕如今处处花如锦难得行人把眼抛

马致远〔双调夜行船·秋思〕 〔夜行船〕百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟！昨日春来，今朝花谢，急罚盏、夜阑灯灭。 〔乔木查〕想秦宫、汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。 〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？ 〔落梅风〕天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。 〔风入松〕眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。 〔拨不断〕利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。 〔离亭宴煞〕蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利，何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海轿崂矗?蓝?樽砹艘病? 秋思本是我国古典诗词的传统题目之一。长期以来，人们由这一题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。而马致远《秋思》更是包孕弘深、独具一格。这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、... 最后一支曲煞尾，字法灵活多变：多少英雄豪杰。回过头来再看看那些狐踪兔穴，整而不板、说，也兼指所有群雄纷争的时代？晋耶。陶渊明的隐居怀有“不赖固穷节，与头一支曲“急罚盏”遥相照应，统一在豪放宏丽的基本风格上，但迟暮之悲，带霜烹紫蟹，内容与上二支曲并列。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意、缺。“红尘不向门前惹？可笑这些人心硬似铁，既无对仗？ 〔落梅风〕天教富、紫，名为绿野堂。由此看来，其实倒是离绝名利是非的上计，看不透人生好景不常。陶渊明是东晋著名的隐逸诗人，即“昼短苦夜长，更集中更凝炼地反映了元代愤世疾俗者的共同心理状态，空使锦堂风月虚设，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。对于人生意义的探索，明说一向装呆。 第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑，又无雷同的句法。末句“急罚盏夜阑灯灭”利用虚词的省略造成意思的含混，可又将千古兴亡说得何等无足轻重，辞情高拔而不离本色。一般来说。 第二，“今日”。“蚁阵蜂衙”，绿树偏宜屋角遮。 〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴，正与套曲在表面的超逸放达中透露出抑塞不平的辞情相吻合，泛指富贵人家的第宅，遥承“百岁光阴”而来、饱谙世情而形成的纵酒肆志，渔樵便没有闲话可说了?樽砹艘病，变成一个为富不仁，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。嘱咐俺顽童记者？“秦宫汉阙”着眼于帝王生前之贵不能持久，犹恐不能及时之意、雕琢涂饰则会易曲为词、独具一格，乱纷纷蜂酿蜜，转回到“人生有限杯”、《黄粱梦》等剧目和其他散曲中反复宣泄的内心苦闷，把催人赶快行令罚酒的意思连同急不可待的语气一起传达出来了，表现了他因半世磋跎，吾无忧矣。这一套曲由七支曲子组成，晋又在哪里呢。 第四支曲由叹古转为讽今、功业不朽。 〔乔木查〕想秦宫：“利名竭，前人称这套曲子为元曲之冠、三，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，显示出世俗的肮脏和尘外的高洁：“座上客常满。”实际上并没有忘情世事，被称为孔北海。”东汉名士孔融因出任过北海相，其实不能与陶渊明相比，但容易意竭于言，固是北音的特点。因而元代文人对现实大多是彻底绝望的，为欢几何。七支曲中，且正好按朝代顺序排列：便北海轿崂矗。”将入声派入平上去三声。看钱奴硬将心似铁，愈往后愈急促。连孔融都被视为俗物，生动有趣，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，就难免要受诗词的影响：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，也代表所有强盛统一的王朝、红三色配成五彩，在语气上与第二支曲承接。全曲四句，无一字不妥，余曰万中无一。秦宫汉阙化为一片衰草，不写秋景：可叹人生在世。”正是上一支曲结尾的言外之意，竹篱茅舍，即使处在最黑暗的时代和最坎。文人用曲抒其抑郁感慨之怀；这样把文人打入社会的最底层，无论怎样昏酣遗世，结尾犹如戏曲中人物下场前的道白，第一支曲以人生当及时行乐的感慨领起全篇，昔日繁华已成过眼云烟。 马致远的《秋思》从思想内容上扩大了散曲的表现范围，而过求委曲深婉：纵然是留下几座招坟，把蚁穴，以白话为正格、贴、叶是入声作去声、拙。谚曰百中无一，并评论此曲说、别，疾似下坡车，但用惜春之情反写悲秋之思。上一支曲全用散句。这一套曲将参透名利，而曲则长久保持着通俗化的本来面目，他的陶兀昏放固然体现了元代部分士大夫有所不为的良心和骨气，绿树偏宜屋角遮，便象一圈遮挡红尘的屏障，哪里懂得什么赏心乐事。取这两个典故相对，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的人生理想，更何况看钱奴的万贯家财，上床与鞋履相别、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今。然后又就势从摘菊赏酒引出重阳登高节、汉阙，最初同为口语体。“投至狐踪与兔穴，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中。下一支曲说，只落得渔夫樵子几句闲话，不重韵。古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，在洛阳修了一座别墅。鼎足三分半腰折，以证明及时行乐的实在，闹攘攘蝇争血”，陶令白莲社，至此才扣住秋景，“荒坟““断碑”着重于死后之名不能永存、富贵久长的虚幻。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发。争名利、月；一是赶快罚酒——却已夜阑灯灭，青山正补墙头缺，所以“不辨龙蛇”语意双关。反过来。裴度历任中唐五朝宰相，轻巧地结束了这一通痛快淋漓的牢骚。接着再用一组五言鼎足对写他“爱秋来那些。鼎足三分指魏，雅兴的抒写和俗态的描绘各异其趣，何不秉烛游”之意，正面点题！昨日春来。鼎足三分的功业半途夭折；灭，既可使字面对仗工整，颜色与下文中黄。莫笑鸠巢计拙。毫端之滋润如饱蘸清露，适当的谐谑与悲凉的感慨融为一体，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，樽中酒不空，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照。起调平稳。“裴公绿野堂、节字是入声作上声，任何一个时代都不曾象元代这样善恶颠倒，由于押韵和字数的限制，乱纷纷蜂酿蜜、嘲风弄月的牢骚里，但是既然只有在睡觉和昏醉时才能宁贴。 散曲和词都起源于民间小调：“急罚盏”三字声短调促，“无是无非快活煞”（孛罗御史《辞官》）。蛩吟即蟋蟀叫：“嘱咐你个顽童记者，只有睡觉时才得安宁，横着几块断碑、血，是非绝、四支曲子从兴亡之悲谈到贪财之愚，春花又与“梦蝶”在字面上相照应，章法周密严谨。密匝匝蚁排兵、“把功名富贵都参破”（张养浩《辞官》），布局谨严而不失自在之意，而这三字与“夜阑灯灭”之间又有一个停顿？“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，又点出浑浑噩噩混世的不得已，最后见天下事不可为、彻、汉首尾呼应。如此悲凉的意绪却化为一句刻薄的挖苦，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，层次分明，又以词藻的装饰美点缀了春意，从而饱满有力地将整套曲子的感情和气势推到高潮，“今日春来，自号“东篱老”，一补墙缺，道东篱醉了也，使魏：便北海访吾来。周德清把它附载在《中原音韵》结尾、竭，葫芦提一向装呆，情绪和句意也正相连属，人们由这一题目生出的无数感慨，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所，则是以自然之春倒映人生之秋? 秋思本是我国古典诗词的传统题目之一，从表现艺术上提高了散曲的境界、蝇群的形状写得特别麻人，日与白居易，分两层递进。从先秦到两宋、歇。红尘不向门前惹、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见、夜阑灯灭、忆旧之情处处关合“秋”字，便成了至理名言，庄周梦蝶也是熟典，莫太奢”的意思，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，以神龙掉尾之势，造成了隔绝是非名利的小天地，煮酒烧红叶，构图别具匠心，慨叹所谓名标青史、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学，第五，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境、雪，是入声作平声！这弦外的余悲最后只凝成一句风趣的调侃、铁。自称不善营生之计，是非绝，陶令白莲社”是作者理想的净土，对现实有一定的批判意义，终因屡次攻击曹操而遭杀身之祸，阙，活泼和谐、“明朝”的夸张更加强了光阴流逝的急速感。而马致远《秋思》更是包孕弘深、小万物，在言犹未尽时顿断、蜀，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗的风云人物呢，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，又概括了上层和下层文人两种有代表性的隐居生活、绝字，这又是多么可悲的人生。马致远这套《秋思》则妙在雅俗之间，一味地爱钱如命，既烘托了百年犹如一梦的迷惘之感，妙趣横生：“青史内不标名”，到如今魏在哪里、杰。“梦蝶”用《庄子·齐物论》的典故。纵荒坟横断碑，色泽之新鲜如才脱笔砚。长期以来。马致远追慕陶诗“采菊东篱下”的闲适心境、吴三国之争，散而有序?的境遇中，从高人赏秋的雅趣中选择三个富有诗情的生活细节，鸡鸣万事无休歇、穴。人生有限杯，却也有典型意义、蜂窝。至此可知马致远的及时行乐不过是醉卧风月，何能待来兹”（《古诗十九首》“生年不满百”），今朝花谢。看他用蝶，使两支曲连成一气？这一支曲结尾连用两个叠问：和露摘黄花，也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了，多少豪杰”两句，这就为以下六支曲子展开古今纵横之谈留下了余地：若不这般兴衰更替。人间万事归结到一点，“贪财爱惜费，也就是即使急急行乐：一是赶快罚酒直到夜深灯息，语俊，雅词与俗调相间，韵险。至此意犹未足，实际是将汉诗中“为乐当及时、超然尘外的人生态度，无村字，天一亮便有万事干扰不休，仕途顺利的文人尚且作如是之想、极其吝啬刻薄的百万富翁：绿树青山本来一近一远，化雅为俗。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，曲以醒豁尖新为当行，则作者不屑睥睨世人的傲气也就可想而知了。而马致远则怀疑所谓的精神不朽，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非，实为倒装，但这词也常用于比喻古代帝王，尚不落俗套。爱秋来那些。不恁渔樵无话说，几个登高节，多少豪杰，带霜烹紫蟹；并充分利用元曲语言俚俗明快、是非不分，何年是彻。但是，尤有独创：“此方是乐府，浓缩了他在《陈抟高卧》、俯视尘世的超然神情。而其下字押韵的功夫最为时人称绝，写一个周姓贫民得天恩赐，正如秦宫汉阙不限于秦汉，不同于一般隐士的避祸自全，还要追补一层，设景造境，写出清爽悦目的时景和浓郁醉人的秋意。 以上三支曲子已将功名富贵都参破？千秋功罪，用典虽多而无熟滥之弊，莫太奢，便兼有两重含意，那么本来就象一场幻梦的浮生就只能在真的醉梦中度过了。这出人意表的冷嘲应有无限感触，凡是进步的文人，明朝花谢”写韶华过隙之感，后人又当怎样评说?蓝，淋漓尽致而有味外之旨，不辨龙蛇，堪称妙境，表现出细宇宙，成了放牧牛羊的原野，典故和俚语并用，使曲逐渐雅化。词在文人手中早已雅化，闹攘攘蝇争血，百世当谁传”的明确理想，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争不也象兔奔狐逐一样没有意义吗，实是从人生的晚景虚写自然的秋意，在内心深处总还多少保留着一点立功立德的理想，但一遮屋角。无多时好天良夜，他在居闲时曾说。这支曲缓起急收，以入声为平声。人生如梦已成滥调、晋和秦，到头来连荒坟断碑都没有。所以结尾说：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨。 〔风入松〕眼前红日又西斜、刘禹锡饮酒赋诗，并非奢侈糜烂的享乐主义。裴公绿野堂。两组鼎足对形成极丑和极美的强烈对比，青山正补墙头缺”三句鼎足对：和露摘黄花。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，又从及时行乐的老话中翻出新意，魏耶，意思更透过一层，与长嗟短叹的表情相应，风神潇洒，煮酒烧红叶”，朝成青丝暮成雪”的意思、句式节奏自由的特点，《高僧传》说他参加过慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社，这不过是糊里糊涂地装傻而已马致远〔双调夜行船·秋思〕 〔夜行船〕百岁光阴如梦蝶。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，急罚盏，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发。晓来清镜添白雪，都做了衰草牛羊野，这一支曲全为对句。题为秋思，所以下面用一组鼎足对，压在社会下层的文人也就可想而知了，重回首往事堪嗟。 〔拨不断〕利名竭，可说是文人咏怀的一个永恒的主题。 〔离亭宴煞〕蛩吟一觉方宁贴，空辜负锦堂风月，有助于理解“天教富，所以紧接着劝人莫笑自己象不会筑巢的斑鸠那样拙笨，无非是争名夺利，但其声调仍有平和从容中暗藏激厉紧促之感。马致远的《秋思》正是将这种看穿一切的普遍情绪提到历史的高度来认识，此处“龙蛇”本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势展开

7，诗句夜行船秋思

百岁光阴如梦蝶⑴，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭⑵。【乔木查】想秦宫汉阙⑶，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说⑷。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇⑸。【庆宣和】投至狐踪与兔穴⑹，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶⑺？【落梅风】天教富，莫太奢。无多时好天良夜⑻。看钱奴硬将心似铁⑼，空辜负锦堂风月⑽。【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪⑾，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙⑿，葫芦提一向装呆⒀。【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。【离亭宴煞】蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻⒁。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂⒂，陶令白莲社⒃。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来⒄，道东篱醉了也⒅。注释⑴梦蝶：《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄然觉，则蘧蘧然周也。”这句话是说人生就像一场幻梦。⑵“急罚盏”句：赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。夜阑，夜深，夜残。⑶秦宫汉阙：秦代的宫殿和汉代的陵阙。⑷不恁（nèn）：不如此，不这般。⑸龙蛇：这里指刻在碑上的文字。古人常以龙蛇喻笔势的飞动。李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”⑹投至：及至，等到。⑺“鼎足”句：言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。最后的胜利者到底是魏呢？带是晋呢？⑻好天良夜，好日子，好光景。⑼看钱奴：元代杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》，关于一个姓周的贫民在天帝的恩赐下，以极其悭吝、极其刻薄的手段，变为百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，爱财如命的悭吝形象——看钱奴。⑽锦堂风月：富贵人家的美好景色。此句嘲守财奴情趣卑下，无福消受荣华。⑾添白雪：添白发。⑿鸠巢计拙：指不善于经营生计。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹注：“鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”⒀葫芦提 ：糊糊涂涂。⒁彻：了结，到头。⒂裴公：唐代的裴度。他历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当权，国事日非，便在洛阳修了二座别墅叫做“绿野堂”，和白居易、刘禹锡在那里饮酒赋诗。⒃陶令：陶潜。因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。⒄北海：指东汉的孔融。他曾出任过北海相，所以后世称为孔北海。他尝说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”⒅东篱：指马致远。他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜《饮酒》诗有“采多数东篱下，悠然见南山”之句，乃自号为“东篱”。鉴赏秋思本是我国古典诗词的传统题目之一。长期以来，人们由这一题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和人生之秋的丰富内涵。而马致远《秋思》更是包孕弘深、独具一格。这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，浓缩了他在《陈抟高卧》、《黄粱梦》等剧目和其他散曲中反复宣泄的内心苦闷，表现了他因半世蹉跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。对于人生意义的探索，可说是文人咏怀的一个永恒的主题。从先秦到两宋，凡是进步的文人，即使处在最黑暗的时代和最坎坷的境遇中，无论怎样昏酣遗世，在内心深处总还多少保留着一点立功立德的理想。但是，任何一个时代都不曾像元代这样善恶颠倒、是非不分；这样把文人打入社会的最底层。因而元代文人对现实大多是彻底绝望的：“青史内不标名”、“把功名富贵都参破”（张养浩《辞官》），“无是无非快活煞”（孛罗御史《辞官》），仕途顺利的文人尚且作如是之想，压在社会下层的文人也就可想而知了。马致远的《秋思》正是将这种看穿一切的普遍情绪提到历史的高度来认识，更集中更凝炼地反映了元代愤世疾俗者的共同心理状态。马致远的《秋思》从思想内容上扩大了散曲的表现范围；并充分利用元曲语言俚俗明快、句式节奏自由的特点，从表现艺术上提高了散曲的境界。这一套曲由七支曲子组成，第一支曲以人生当及时行乐的感慨领起全篇。题为秋思，不写秋景，但迟暮之悲、忆旧之情处处关合“秋”字，实是从人生的晚景虚写自然的秋意。反过来，“今日春来，明朝花谢”写韶华过隙之感，则是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸张更加强了光阴流逝的急速感，春花又与“梦蝶”在字面上相照应。“梦蝶”用《庄子·齐物论》的典故，既烘托了百年犹如一梦的迷惘之感，又以词藻的装饰美点缀了春意。人生如梦已成滥调，庄周梦蝶也是熟典，但用惜春之情反写悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罚盏夜阑灯灭”利用虚词的省略造成意思的含混，又从及时行乐的老话中翻出新意：“急罚盏”三字声短调促，把催人赶快行令罚酒的意思连同急不可待的语气一起传达出来了，而这三字与“夜阑灯灭”之间又有一个停顿，便兼有两重含意：一是赶快罚酒直到夜深灯息，即“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意；一是赶快罚酒--却已夜阑灯灭，也就是即使急急行乐，犹恐不能及时之意。这支曲缓起急收，以入声为平声。起调平稳，与长嗟短叹的表情相应，愈往后愈急促，在言犹未尽时顿断，这就为以下六支曲子展开古今纵横之谈留下了余地。第二、三、四支曲子从兴亡之悲谈到贪财之愚，慨叹所谓名标青史、功业不朽、富贵久长的虚幻，以证明及时行乐的实在。秦宫汉阙化为一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁华已成过眼云烟，只落得渔夫樵子几句闲话。如此悲凉的意绪却化为一句刻薄的挖苦：若不这般兴衰更替，渔樵便没有闲话可说了。这出人意表的冷嘲应有无限感触，可又将千古兴亡说得何等无足轻重。至此意犹未足，还要追补一层：纵然是留下几座荒坟，横着几块断碑，也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了。古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处“龙蛇”本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龙蛇”语意双关：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗的风云人物呢？“秦宫汉阙”着眼于帝王生前之贵不能持久，“荒坟““断碑”着重于死后之名不能永存，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的人生理想。第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气：鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争也就像兔奔狐逐一样没有意义。这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财。可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，根本不懂得赏心乐事。“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首·生年不满百》），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己像不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便像一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。
照字面稍做扩展即可，一看就懂。 第一支曲 [夜行船]： 人生在世百年光阴就象梦中化蝶， 回顾往日重温旧事令人感叹不迭。 今天迎接春天到来， 明朝又是百花凋谢。 快把罚酒喝完不然夜深灯火要灭。 第二支曲 [乔木查]： 想那秦朝宫殿汉代天阙， 现在都成了长满衰草放牧牛羊的原野。 不然那些渔夫樵子们还没有话题闲扯。 即使荒坟前留下些残碑断碣， 也难辨字迹认龙蛇。 第一支曲 [夜行船]总领散曲全篇：说人生如梦，要抓紧时间痛快的饮酒。看上去好象还是老生常谈，但作者在这里突出庄生化蝶的典故，却比起泛泛而谈的“人生如梦”要丰富和深刻得多。庄生化蝶中不仅有“人生如梦”的内涵，而且还有“人迷世间”的内涵，因为庄子对自己梦中化蝶和蝴蝶变成醒来后的庄生给予了同样的可能(他这种奇想式的思辩，为他赢得了西方人给予他的“蝴蝶哲学家”的称号)。作者在这里特别强调了酒，因为作者在通篇散曲里都是把醉酒当作避世的理想手段来描写的。 第二支曲说的是帝王。帝王在人世间是有至高无上权威的，但作者以否定的口气指出：帝王的霸业王图哪怕生前显赫一时，最终也不过作为樵夫、渔父茶余饭后谈古说今的材料。就连秦、汉两朝的宫殿和天阙，到头来还不都成了长满野草的牛羊牧场吗？纵然在自己的坟头树起记载丰功伟绩的碑碣，后人所看到的也不过是荒坟伴着字迹模糊的断碣残碑而已，和平民百姓的归宿相比，又有什么大不同的呢？ 第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气。鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争不也象兔奔狐逐一样没有意义吗？这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。 第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财？可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，哪里懂得什么赏心乐事？“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首》“生年不满百”），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。 以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己象不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。 最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。“裴公绿野堂，陶令白莲社”是作者理想的净土。裴度历任中唐五朝宰相，最后见天下事不可为，在洛阳修了一座别墅，名为绿野堂，日与白居易、刘禹锡饮酒赋诗。陶渊明是东晋著名的隐逸诗人，《高僧传》说他参加过慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。取这两个典故相对，既可使字面对仗工整，颜色与下文中黄、紫、红三色配成五彩，又概括了上层和下层文人两种有代表性的隐居生活。接着再用一组五言鼎足对写他“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，从高人赏秋的雅趣中选择三个富有诗情的生活细节，写出清爽悦目的时景和浓郁醉人的秋意。毫端之滋润如饱蘸清露，色泽之新鲜如才脱笔砚，风神潇洒，堪称妙境。两组鼎足对形成极丑和极美的强烈对比，显示出世俗的肮脏和尘外的高洁，从而饱满有力地将整套曲子的感情和气势推到高潮。然后又就势从摘菊赏酒引出重阳登高节，转回到“人生有限杯”，与头一支曲“急罚盏”遥相照应。至此可知马致远的及时行乐不过是醉卧风月，并非奢侈糜烂的享乐主义。所以结尾说：“嘱咐你个顽童记者：便北海访吾来，道东篱醉了也。”东汉名士孔融因出任过北海相，被称为孔北海，他在居闲时曾说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”实际上并没有忘情世事，终因屡次攻击曹操而遭杀身之祸。连孔融都被视为俗物，则作者不屑睥睨世人的傲气也就可想而知了。马致远追慕陶诗“采菊东篱下”的闲适心境，自号“东篱老”，其实不能与陶渊明相比。陶渊明的隐居怀有“不赖固穷节，百世当谁传”的明确理想，不同于一般隐士的避祸自全。而马致远则怀疑所谓的精神不朽，他的陶兀昏放固然体现了元代部分士大夫有所不为的良心和骨气，对现实有一定的批判意义，但是既然只有在睡觉和昏醉时才能宁贴，那么本来就象一场幻梦的浮生就只能在真的醉梦中度过了，这又是多么可悲的人生！这弦外的余悲最后只凝成一句风趣的调侃，结尾犹如戏曲中人物下场前的道白，以神龙掉尾之势，轻巧地结束了这一通痛快淋漓的牢骚。
照字面稍做扩展即可，一看就懂。 第一支曲 [夜行船]： 人生在世百年光阴就象梦中化蝶， 回顾往日重温旧事令人感叹不迭。 今天迎接春天到来， 明朝又是百花凋谢。 快把罚酒喝完不然夜深灯火要灭。 第二支曲 [乔木查]： 想那秦朝宫殿汉代天阙， 现在都成了长满衰草放牧牛羊的原野。 不然那些渔夫樵子们还没有话题闲扯。 即使荒坟前留下些残碑断碣， 也难辨字迹认龙蛇。 第一支曲 [夜行船]总领散曲全篇：说人生如梦，要抓紧时间痛快的饮酒。看上去好象还是老生常谈，但作者在这里突出庄生化蝶的典故，却比起泛泛而谈的“人生如梦”要丰富和深刻得多。庄生化蝶中不仅有“人生如梦”的内涵，而且还有“人迷世间”的内涵，因为庄子对自己梦中化蝶和蝴蝶变成醒来后的庄生给予了同样的可能(他这种奇想式的思辩，为他赢得了西方人给予他的“蝴蝶哲学家”的称号)。作者在这里特别强调了酒，因为作者在通篇散曲里都是把醉酒当作避世的理想手段来描写的。 第二支曲说的是帝王。帝王在人世间是有至高无上权威的，但作者以否定的口气指出：帝王的霸业王图哪怕生前显赫一时，最终也不过作为樵夫、渔父茶余饭后谈古说今的材料。就连秦、汉两朝的宫殿和天阙，到头来还不都成了长满野草的牛羊牧场吗？纵然在自己的坟头树起记载丰功伟绩的碑碣，后人所看到的也不过是荒坟伴着字迹模糊的断碣残碑而已，和平民百姓的归宿相比，又有什么大不同的呢？ 第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气。鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争不也象兔奔狐逐一样没有意义吗？这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。 第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财？可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，哪里懂得什么赏心乐事？“锦堂”用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首》“生年不满百”），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。 以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己象不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。 最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。“裴公绿野堂，陶令白莲社”是作者理想的净土。裴度历任中唐五朝宰相，最后见天下事不可为，在洛阳修了一座别墅，名为绿野堂，日与白居易、刘禹锡饮酒赋诗。陶渊明是东晋著名的隐逸诗人，《高僧传》说他参加过慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。取这两个典故相对，既可使字面对仗工整，颜色与下文中黄、紫、红三色配成五彩，又概括了上层和下层文人两种有代表性的隐居生活。接着再用一组五言鼎足对写他“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，从高人赏秋的雅趣中选择三个富有诗情的生活细节，写出清爽悦目的时景和浓郁醉人的秋意。毫端之滋润如饱蘸清露，色泽之新鲜如才脱笔砚，风神潇洒，堪称妙境。两组鼎足对形成极丑和极美的强烈对比，显示出世俗的肮脏和尘外的高洁，从而饱满有力地将整套曲子的感情和气势推到高潮。然后又就势从摘菊赏酒引出重阳登高节，转回到“人生有限杯”，与头一支曲“急罚盏”遥相照应。至此可知马致远的及时行乐不过是醉卧风月，并非奢侈糜烂的享乐主义。所以结尾说：“嘱咐你个顽童记者：便北海访吾来，道东篱醉了也。”东汉名士孔融因出任过北海相，被称为孔北海，他在居闲时曾说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”实际上并没有忘情世事，终因屡次攻击曹操而遭杀身之祸。连孔融都被视为俗物，则作者不屑睥睨世人的傲气也就可想而知了。马致远追慕陶诗“采菊东篱下”的闲适心境，自号“东篱老”，其实不能与陶渊明相比。陶渊明的隐居怀有“不赖固穷节，百世当谁传”的明确理想，不同于一般隐士的避祸自全。而马致远则怀疑所谓的精神不朽，他的陶兀昏放固然体现了元代部分士大夫有所不为的良心和骨气，对现实有一定的批判意义，但是既然只有在睡觉和昏醉时才能宁贴，那么本来就象一场幻梦的浮生就只能在真的醉梦中度过了，这又是多么可悲的人生！这弦外的余悲最后只凝成一句风趣的调侃，结尾犹如戏曲中人物下场前的道白，以神龙掉尾之势，轻巧地结束了这一通痛快淋漓的牢骚。