红色的萨特先祖肩膀真的是好看，玩家花费小半个月，成功入手。

很多玩家都说怎么刷BOSS都不出这个肩膀，其实是有简单入手的办法的。

就是在维迪卡尔号虚空之光熔炉那里用代币换箱子，600个币一次，运气好的玩家一次就出了，运气不好的玩家多来几次就好了。

#魔兽世界#

死后的陪护——十四行诗

你细腻的肌肤终究会溃疡、腐烂，

直到露出令人毛骨悚然的白骨；

你的美貌和丰姿也将化作虚无，

被推进巨大的熔炉，焚烧、火殓；

一切都将改变：你的睿智和活力

会像一缕烟，从烟囱直飞云天。

亲友坐在外面围观，泪水涟涟，

他们等骨灰，好收起来埋入墓地。

你出窍的灵魂步履蹒跚，向黄泉

慢慢地走去。啊，你一脸茫然，

没有任何人指引陪伴，想从前

他们围着你，你像星光一样耀眼——

若是你感到孤独，纵然踏上阴阳路，

我也会陪护你，随时静听你的吩咐。#原创诗词# #情感美文#

“给1g吧，就当交个朋友” 谢谢你，这位陌生人！

长夜漫漫，彻夜无眠。身为魔兽十年的女玩家，目前在一区席瓦莱恩，从初中开始接触这个游戏至今。从正式服玩到怀旧服，今晚发生的这件事第一次让我感觉到前所未有的无奈，到成年人一下子能哭出来那种感觉，忍不住来发帖。

2021年7月18日晚11点半左右，因为要h熔炉尾王的项链，每天自强开H熔炉队。世界喊人之后来了个法师id：傲娇法爷，询问他是否需求尾王项链，他回答：“不需求”然后我组他进组，然后又来了个fs说来打工，我说：“行，出了项链200g吧”他也欣然接受，之后来了个dz和zst，zst也说了需求虚空，于是我帮他一个个问了大家是否需要。

一路上一次都没有灭，也顺利到了尾王，我想的是大家既然都说好了，到尾王就不需要队长分配了。如期而至尾王出了项链和盗贼需要的饰品，战士也拿到了虚空，另外一个法师也拿了200g。

我当然很开心以为已经到手的东西没想到被傲娇法爷roll走了和他一番辩解他没想要给，之后我也说给她500g看他是否愿意让我。这时候其他四个人都在说他事先说好的怎么能这样，其实这时候我心里想在刷吧能怎么样呢？他说不知道有这个项链他也刚好需要。这我是真的觉得蛮无奈的！！

我觉得辩解无果就退了队，可能长大了也不喜欢争了，就当自己吃了大亏吧。退队之后盗贼跟我私聊了很多，印象最深的一句话就是：“你先别下线”，最后不知道用了什么战术把他项链拿回来了。他说花了钱，也没告诉我多少钱！他说：“给1g吧，交个朋友” 因为我一直要给他g他也拒绝了，后来邮寄了888g给他，应该也不会收。

真的真的被感动哭了，其实他可以不做那么多。谢谢他的正义！虽然东西是虚拟的，但真真切切感受到了还是有好人存在的。

好了睡觉去了，明天还要早起。

希望大家都能遇到这样的好人！#怀旧服# #魔兽世界经典怀旧服# #魔兽世界怀旧服# #魔兽世界#

二十世纪的世界文学名著中，最能引起一代人共鸣的，可能就是罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》。早在二十世纪五十年代，这本书就是北京大学出借率最高的一部。到了六十年代，中国掀起了一场史无前例的“文化大革命”，批判了这部小说中的个人奋斗精神。但是说也奇怪，“文革”十年浩劫之后，在北京大学，这部作品又成了三十几部世界文学名著中的必读书之一。由此可见这部小说的影响力之大。为什么呢？罗曼·罗兰创造约翰·克里斯朵夫的时候，是以音乐家贝多芬为蓝图的。贝多芬通过痛苦，争取欢乐的一生，对后来人具有典型的意义。贝多芬的名言：“为了更美，没有一条清规戒律是不可以打破的。”更鼓舞了年轻一代人争取完美幸福的斗志。罗兰写这本书，还加进了自己的生活经验；读者阅读时，再用自己的切身体会来印证，于是本书就如浩荡的江声传遍全球了。

　　一九三二年，罗曼·罗兰对一个德国的采访记者说过：“我是一个根深蒂固的法国人，但是我从来就对本国人和外国人一视同仁。从小时候起，我吸收的营养来自法国的高乃依和莫里哀，德国的席勒和贝多芬，英国的莎士比亚和狄更斯，西班牙的塞万提斯和俄国的托尔斯泰。我没有停留在表面的矛盾上（不管是时代的还是国家的冲突），而是深入内心，发现无论在哪里，人心都是一样的。”

　　罗兰接着说：“当我开始写我的人物时，我发现这个人物立刻唤起了世界各地人的共鸣。多少俄国青年，印度青年，中国或日本青年，南北美洲的青年，还有欧洲邻国的青年，都给我写信说：‘我是约翰·克里斯朵夫！’当然，他们给克里斯朵夫穿上了本国的服装，俄国的、日本的、印度的，不管是哪国的，那有什么关系！在不同的服装之下，流着相同的友爱的血液。”

　　一八八六年，罗曼·罗兰二十岁时，考入了巴黎高等师范学校。一八八七年五月八日的日记中记下了他的学习成绩：顾弥老师给他的评语是“中等”，文法知识“薄弱”，历史和法文成绩“优秀”。所以他在五月十五日的日记中说：“我要学习历史。”但在课余，他从世界文学名著中汲取营养。

　　从小他就是个国际主义者，喜欢读莎士比亚的作品，甚至超过了法国的戏剧。他在一八八四年报考高师，读莎士比亚的时间比温书的时间还多，结果没有考取，“就是因为我把最好的时光都给了莎士比亚，我把他整个儿吞下去了，或者不如说，我被他整个儿吞下去了。”考入高师之后，他在日记中说：“莎士比亚的戏剧令人倾倒，但是只能阅读，不能上演。”他还比较了莎士比亚的《哈姆雷特》和拜伦的《曼弗雷特》说：“哈姆雷特是绝对的怀疑；曼弗雷特却完全是虚无主义。在哈姆雷特身上，意志已经死亡；在曼弗雷特身上，却连欲望本身也死亡了。”又说：“《哈姆雷特》有三场戏写得特别好：一是老王显灵；二是假戏演真事；三是生死决斗。”由此可以看出罗兰批评精神的发展。

　　罗兰崇拜的英雄不是用思想或武力取得胜利的人，而是有伟大心灵、伟大性格的人物。伟大的性格往往是在和命运做斗争中形成的，一方面和外在世界，另一方面也和内心世界。罗兰在高师毕业后，开始创作革命戏剧和《名人传》，歌颂英雄人物和伟大的心灵。他的戏剧多数没有上演，《名人传》却为他取得了声誉。他在《贝多芬传》中写到《第九交响乐》（欢乐颂）时说：

　　欢乐抓住了人。这是一种征服，是对痛苦的一场战争。然后是进行曲的节奏，浩浩荡荡的大军，男高音那热烈而急促的歌唱，以及所有那些令人震颤的乐章，我们在其中可以听到贝多芬的气息，他呼吸的节奏和受启迪而发出的呼喊，使人看到他正穿过田野，一边还在作曲，如病如醉，激动狂放，犹如李尔王在雷雨中。

　　比较一下《约翰·克里斯朵夫》第四卷第一部《流沙》中对欢乐的描写：

　　欢乐，欢乐的狂热，照耀今天和明天的太阳，开天辟地、创造的欢乐！没有创造就没有欢乐。不会创造就没有生命。其他一切都是浮光掠影，在大地上漂流，与生命并没有关系。人生的欢乐都是创造的欢乐：爱情、天才、斗争——都是这独一无二的熔炉里流出来的光辉力量。甚至那些在伟大的熔炉中没有立足之地的野心勃勃、自私自利、花天酒地、无所作为的人，也千方百计，要从那炉火的回光返照中，沾光取暖。

　　创造，肉体也好，精神也好，都要冲出躯壳的牢笼，在生命的狂风暴雨中冲锋陷阵，成为开天辟地的神灵。创造就是消灭死亡。

　　在《贝多芬传》中，欢乐征服了痛苦；在《约翰·克里斯朵夫》中，创造的欢乐消灭了死亡。这就是克里斯朵夫和贝多芬在精神上的血缘关系。

　　在形体上，贝多芬“矮小粗壮”，“一张土红色的宽脸庞”，“额头突起，宽大。头发乌黑，极为浓密，似乎梳子都从未能梳通过”，“双眼闪烁着一种神奇的力，使所有看到它的人都为之震惧”，“鼻头宽大短方，一张狮面脸”，“牙床可怕之极，好像连核桃都能咬碎”。克里斯朵夫呢，“他的相貌与众不同”，“丑得出奇，模样、装束、突然的动作和笨拙的举止，都会使人发笑；他有时会说出似是而非的奇谈怪论。

　　

（晨歌）

我整日工作，夜里喝得半醉。

四点钟醒来，我凝望着无声的黑暗。

窗帘的边隙变亮为时尚早。

是什么一直在那儿，那时才能看清：

不安的死亡，又更近了一天，

使所有的想法变成不可能，除了何时

何地怎样我将丧命。

无趣的问讯：然而死亡的

恐惧，与死亡的情景，

再一次掠过，将我惊骇地抑止。

 

凝视中头脑变得空白。不是懊悔

——未做的好事，未给予的爱，未利用的

被撕毁的时间——也不是沮丧，因为

唯一的生命花去漫长的时间才爬到

错误的起点，也许永远不能；

只因永恒是这虚空，

我们的旅程必将走向毁灭

时时陷入迷蒙。不是在这儿，

不是在别处，

它很快来到；没有什么更可怕，没有什么更真。

 

这是恐惧的一种特殊方式，

没有诀窍能够驱赶。宗教曾经尝试，

那庞大的被蠹虫蛀坏的音乐锦缎

制造出我们永远不死的假象，

那伪善的家伙也说，理智的人

不会害怕他感觉不到的东西，却不知道

这正是我们的惧怕所在——无形，无声，

无法辨嗅，品尝或感触，无从思考，

无所爱与关联，

无人从麻醉剂中醒转。

 

于是它待在视线的边缘，

一片小小的未聚焦的污点，一阵持续的寒战

使每一次冲动减缓变成犹疑难断。

大多数的事情也许永远不会发生：这一次不同，

它的盛怒勃然呈现，

在熔炉般的恐惧里当我们被攫取，没有

美酒与同伴。勇气一无是处：

仅仅意味着不惊吓他人。勇敢

不能使任何人逃离坟墓。

哀诉较之抵抗，死亡无所不同。

 

慢慢地光线变强，房间显出了形状。

它突兀地站立，像个衣柜，我们所知的，

始终知晓，知晓我们无法逃离，

也不能领受。总有一条路不得不走。

此时电话蜷伏，在紧闭的办公室里

铃声正欲响起，整个漠然

纷繁的租用世界开始苏醒。

天空如陶土一样苍白，没有太阳。

工作还得完成。

邮差如同医生，在屋舍间穿行。

（1952—1977）

当没有什么能保持不变，

只是更坏，或变得奇怪，

总有一个永恒的好：

她没有改变。

摘抄，因为喜欢