“神”与“仙”有什么不同？两者意思不一样别闹笑话

我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。但最初，“神”与“仙”说的不是一种东西，两者之间是截然不同的。一起来聊聊。

《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

说神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。

而对于“仙”，《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

说这仙人是由凡人修炼变成的，“仙”分为很多种。

那么，在神话传说里，“神”与“仙”该如何区分呢？

其实，从严格意义上来讲，“神”是古人想象出来的一种高于人、又具有神秘色彩的产物。

比如早在原始社会时期，遇到下雨、刮风、下雪、打雷、闪电等气候现象，古人就会认为是神在发怒。

在遥远的“造神时代”，古人认为神是世上万物的主宰，而仙算是比神低一个等级的神。因为它是人或者动物、植物，通过修炼后才“后天”形成的。

而除了从神话传说方面，两者含义之间的区别，其实从它们最初的字型上，也可以看出来。

在商周时期的甲骨文上，出现了与“神”相关的字眼——“申”，其源于古人对天空中闪电形象的描绘，就是一道闪电划过炸开的那一刻。

后来大家发现，“申”并不能完全表示超自然生命体的一个整体概念，所以它的旁边就被放上了代表祭台、供台的“示”，成为一个完整的“神”字，意思就是被供奉和祭祀的所有存在。

这些存在当然是一个没有实体的、虚无缥缈的“灵”，由此可见，人们认为，神是自然界中自己幻化而来的，它是没有肉体，以精神作为依托的、死去的存在。

而“仙”字最早出现于东汉时期，根据起初小篆体的字形，右下半部分是四只手托着山，呈现出一个升高的动态形象，意思就是升入天空中的人，后来才简化成“仙”。

而《说文解字》中注明：“仙，迁也，迁入山也。”依然说的是人修炼得来。

不过，虽然“神”与“仙”是两个不同概念，但两者都是同一类神话传说范畴，都能归于“非人”且是美好意向的存在，因此，慢慢的就被连说了。

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S:孙武，白起，霍去病

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