修道隐居太平时不问世事大道无为，修神变乱入世平定乱局生死置之度外。
张至顺道长被人问：是否有神仙？看张道长如何睿智回答，妙啊
《凡人修仙传》韩立的年龄历程（结丹期）
130岁：结丹初期，噬金虫培育已成数万规模；
132岁：结丹初期，识紫灵，得金雷竹，躲极阴；
152岁：开店“青竹小轩”，入世二十余年，青竹峰云剑炼成；
153岁：结丹初期，虚天殿副本，识元遥，得啼魂，灭玄骨，收虚天鼎；
158岁：结丹初期，为一只七级妖兽斩杀结丹数名，而后外星海流传着虫魔恶名；
160岁：结丹初期，奇渊岛深渊妖兽暴乱，星宫大战，沉迷杀怪炼药并不知外界事；
180岁：结丹中期，捕兽，炼丹，育虫，修炼，靠着疯狂嗑药终于进阶结丹中期，此间，奇渊岛被妖兽攻下；
205岁：结丹后期，留宝公孙杏，得梵圣真片，风希为炼风雷翅，赠千叶露进阶结丹后期；
206岁：结丹后期，从凤希手中夺得风雷翅 ，回内海，救元遥，入鬼雾；
207岁：凡人，阴冥之地副本，救梅凝，紫灵，灭温天仁，元遥轮回飞升，传送回天南拜入落云宗；
210岁：结丹后期，隐藏成炼气期，参加试剑大会，银月化形；
221岁：结丹巅峰，一切就绪，准备冲击元婴期；
231年：闭关十年，进阶元婴！
其实这里可以看出韩立自从刷了虚天殿副本，获得补天丹，资质明显变好了，修炼进度在悄悄地在加快，根据书中描写，大部分人在三百到四百岁之间结成元婴，两百多岁的元婴堪称天才了，而韩立只一句：侥幸而已[奸笑]
只有把生产者的地位压到最低，才能联合其他人一起压榨生产者，而且还会pua生产者，所有人都说你错，你以为你能对？
儒家和佛家哪个更高级？
儒家的核心可以概括为两个字——入世，佛家的核心也可以概括为两个字——出世。
1.什么是“入世”？
“入世”就是积极投身红尘，把追名逐利作为人生奋斗的主要目标！
入世的人积极进取，务实。但是容易被财富、被物欲裹挟，变成的欲望机器。一旦被残酷的社会毒打后求而不得，就会很累、很迷茫、痛苦抑郁，身心无处安放。
2.什么是“出世”？
远离社会，无欲无求，与世无争，把提升精神境界作为人生目标。
出世的人，身心安定，内心祥和，他们将财富、名利视为浮云，将自己的身体视为“臭皮囊”。
出世的人认为功名利禄都是浮云，认为修行的意义在于脱离苦海，在于摆脱轮回。但出世的人容易务虚，容易脱离实际，脱离家庭，脱离社会！
3.入世和出世，到底哪个更高级？
修行人一般会经历“入世”、“出世”、再“入世”这三个阶段，也有修行人会在“入世”和“出世”之间摇摆不定！
所以，无论儒家的入世还是佛家的出世都不够高级！而道家的修行，既不同于儒家大讲特讲的“入世”观，也不同于佛家虚无缥缈的“出世”观，而是出世、入世兼修。
道家用出世之心做入世事业，以智转境而不被境所转，接地气且逍遥自在！
道家的“入世”即讲修人道，且奉行“功德于民，功德于国”，蕞终功成、名遂、身退，天之道！
道家的“出世”，即讲修仙问道，也主张“清心寡欲，修身养性！进可以羽化飞仙，退可以福寿延绵！
总结，个人认为道家的修行观务虚与务实辩证统一，相对于儒家和佛家更高级，更适应现代社会，对个人健康、家庭和谐、社会进步贡献更大！有不同意见，欢迎评论交流！
最后，把老子道德经未删改版的这部《帛书老子校注》推荐给各位，让你的人生修行之路更清晰、更深刻，帮你用出世之心做入世事业，用无为之心做有为之事！祝你事业有成、福寿延绵！
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灵台方寸山有一个斜月三星洞，这里是道家三十六福地之一，物华天宝，日月星耀，精气神汇，别有洞天的福地是通天教主菩提老祖的修行所在。
吴承恩在叙事上继承了唐代以来儒释道三教合一的理念，菩提老祖是道法合一的封号，也就是说从东晋《神仙录》里可以溯源的人物，对于神仙和佛圣的世界里的人和事则要从唐代志怪百科全书《酉阳杂俎》里选取原型。
回到《大唐西域记》里的故事，孙悟空访仙问道的目标是长生不老，漂洋过海，从东胜神州傲来国出发历经艰险抵达了西牛贺州灵台方寸山斜月三星洞，拜在菩提老祖门下，孙悟空学习了七十二变和筋斗云。
没有从八股文里获得锦绣前程的吴承恩对于唐代志怪小说产生浓厚的兴趣，吴承恩的兴趣在当时属于另一种正途，嘉靖皇帝迷信道教问道修仙的理论让天下道家学说成为主流文化，严嵩父子靠着一手好青词和厚黑学政治操盘手段获得嘉靖皇帝信任十数年。吴承恩研究的《神仙录》和《西阳杂俎》是道教文化文学化经典著作，两部野史保留很多唐代的历史人文，我们熟知的高力士为李白脱靴，武则天看骆宾王《讨武檄文》历史都是出自这部奇书。
与吴承恩在同一个时代的大才子王世贞（累迁南京刑部尚书），王世贞主编了明朝国史，他考究历史的方法论是以正史辨野史，野史与家史共同应证正史。王世贞在自己史专著里有关神仙话题里提到了东胜神州，这个说法早于吴承恩《大唐西域记》，因而引发史学界的争论是否王世贞看过更早《西游记》版本。
《西游记》作为一部浪漫主义的志怪小说，我们从中可以解读很多人和事，无论时代如何变化，无论信仰怎么变迁，《西游记》跨越国界和文化差异成为世界热爱中国文化人士共同热爱的作品。
我们可以想象，吴承恩在江苏隐居著书的时候，他的思想神游天际之外，郑和下西洋带来的西域文化特产风情让他无比的向往，而唐玄奘路上丝绸之路的奇异冒险之旅更是让心旷神怡，这样的激情中产生一种空灵的婆娑幻境，犹如自己就是取经人走出南赡部洲到西牛贺州探索智慧觉醒，而事实上他的徒弟孙悟空正是从西牛贺州得道的。
孙悟空的启蒙老师菩提老祖为地仙之祖，他给孙悟空最后的教导是忘记自己，孙悟空入世修行修的是自己的机缘，他要的很简单就是带着猴子猴孙摆脱轮回跳出三界五行，但是玉皇大帝和西天如来都不容许这样离经叛道的事情发生。菩提老祖给了孙悟空本事，但是孙悟空的智慧却不得不由自己来修行。
综合而言，孙悟空不是一个冒险者而是一个探索者，他破坏的是自己没有经历的事情，当他被撞得满头是包皈依佛门的时候，菩提老祖最终接纳了他，因而孙悟空真正的老师是他自己。
你忽略了重要的一点，穷人大量死亡，富人大量逃亡，最后地没少，人少了，才缓和了矛盾，才不打了。并不是真的分了富人的钱，富人早就携款跑路了
“儿孙自有儿孙福”是不是最大的谎言？
最近，原生家庭的话题很多，争议也很大，但是“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”得到了一致的认同，我自己还是觉得这句话具备欺骗性，值得商榷。
这句话摘自《增广贤文·上集》，现在的解释：儿孙自有儿孙的路要走，他们是好是坏全看他们自己，不要为儿孙操心太多，尤其不要事事代劳包办。
原文出自《集贤宾 鸣鹤馀音卷一 元 王哲 》，全文如下：
仔细曾穷究。想六地众生，强揽闲愁。恰才得食饱，又思量、骏马轻裘。有骏马，有轻裘。又思量、建节封侯。假若金银过北斗。置下万顷良田，盖起百尺高楼。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。贪利禄。竞虚名，惹机勾。岂知身似、水上浮浪。贪恋气财并酒色，不肯上、钓鱼舟。荒尽丹田三顷，荆棘多稠。宝藏库、偷了明珠，铁灯盏、渗漏了清油。水银迸散难再收。大丹砂甚日成就。杀曾叮咛劝，劝著后，几曾。苦海深，波浪流。闲闲无事去垂钓。呜呼锦鳞终不省，摇头摆尾，姿纵来来，往戏波流。愚迷子，省贪求。只为针头上名利，等闲白了少年头。
再看看诗人王哲的简历：
王哲（1288-1368）元代诗人。名乘龙，以字行，自号松竹主人，又号傲轩。岳州平江人。7岁即有诗名，少时有进取之志，中年以后，隐居自乐，拟《述志赋》以明志。晚年值无末兵乱，生活困顿不堪，下田耕种，忍饥劳作。其诗多苍凉悲壮，略少修饰...
王哲的诗词全集： 《减字木兰花·青山绿水》 《减字木兰花·心低大小》 《浣溪沙·浮世都怜假合身》 《西江月·酒饮清光滑辣》 《减字木兰花·时当五九》 《满庭芳·问修行》 《浣溪沙·咏笔》 《黄鹤洞中仙·你待坚心走》等。
在我看来，王哲同志很有才华，但一生并不得志，属于高寿，活了80岁。一生没有做官，也没有成为富豪，因才名史上留名，应该说他的一辈子属于郁郁不得志的文艺青年，尤其是其后代，籍籍无名，不见经略。也不知道这首诗是他什么时期的作品，颇有看破人生修仙得道的境界，却也非常寥落，很是伤感。
一个除了才名一生没有建树的人的话能不能作为世俗的通用哲学？难道就认命？自己认命不说，也不管儿女如何成长？在王哲同志看来，一切都是注定，权贵都俗不可耐，吃糠咽菜倒是逍遥快活。[可爱]这种颓废的思想与大丈夫出世入世截然不同，为什么会得到共鸣呢？说一句不中听的话，就是放弃自己人生的贫困父母为自己很失败的人生找到了最好的借口，不想承担某些人生责任，任由子女野蛮生长！
倒不是说这种野蛮生长一定错了，但是脱离了社会的主流，能成事者寥寥无几。暂不说现在阶层固化，仅仅从教育的角度原生家庭的短视就可以看到儿女成长的轨迹。最近报考志愿，很多家长都不愿意孩子去外省上大学，仅仅因为费用高家里承担有点吃力，当然有些是护犊心切，不愿意儿女远行，怕飞走了自己老了没人管等等，即使孩子在外地大学毕业找到了工作，还是千呼万唤，让孩子回来考公务员等等，听话的孩子注定走不远，任何工作都有录取比例，却忽视了家长本没有任何资源，孩子考不上怎么办没有规划和打算。缺少冒险精神，没有开拓之力，用不了几年，孩子就会没有锐气，不敢竞争，变成安贫乐道的一个人。有个孩子告诉我，从小就被折断了翅膀，怎么飞翔？当然人生能够完满的人不多，但是我们都知道认命的人不思进取是很有可能的。七万研究生送外卖，几十万本科生送外卖，刺痛了谁的心，泪水迷糊了谁的双眼？
精英的培养需要代价，需要资源，需要渠道，最基本的是我们培养孩子缺少的就是这些基本条件，而社会都在变化，短短十几年，就进入到信息化社会，而我们的思维，眼界，见识都远远的没有跟上，我们只会教给孩子功利，生存，这种恶性循环不仅仅会危害到家庭的后续发展，而且对社会都没有多大益处，孩子的人生价值会重复我们的悲哀。
所以我们不能拿王哲同志的信条去给我们失败的人生找借口，尽全力把孩子举高，让孩子学会飞，让孩子飞得更高更远，不要走我们的老路才符合我们送孩子上大学的本意。
呼吸还会排放二氧化碳呢，专家是不是也想让老百姓减少呼吸频率啊？
长空老师好好玩，秉承科学的态度探讨玉骨遥的疑问。为啥女主能用一根玉簪杀死时影大神官。片花有说，”我在九嶷山初遇你之时，就注定有一天，会死于你手。”时影早就知道会被女主杀死，但他顺从了预言，一为情一为苍生天命。所以怎么样实现不重要，重要的是小说、制片、编剧……就要虐，狗血虐，如古剑、香蜜、三生、琉璃，被虐的人越美强惨，越虐观众越共情，一共情就追剧，追剧了就皆大欢喜。
时影的武器评论区答了，是玉简法器，可变化成伞和剑，怎么随身隐形携带，这个用科学方法目前没法实现，不好讨论。作为大神官，在另外仙侠体系中相当于大乘期修仙者吧，进一步可渡劫飞升，不过时影重情重义，放不下凡尘俗世，只有入世保家卫国了。改编后越符合主流价值观越好过审。
后面两个问题没有讨论欲，主要想看他写的肖战出道五年成绩，结论是各方面都没有特别明显的短板，还在肉眼可见的飞速进步中。能让直男大神如此夸赞肖战，相当于备注“牛逼”二字，也是难能可贵。还有，不要跟直男讨论另一个男的很帅，以防翻脸。