良心融入灵魂，灵魂支配行动，行动感人肺腑，肺腑唤醒良心！
终于解封了。给大家讲个小故事。
宝宝在腹中两个月左右会有意识，三个月听力就基本形成，4个月左右对外界的刺激会有充分的反应能力，五个月左右运动神经和感觉神经形成，八个月左右大脑基本成熟。
“同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响，所以教育孩子，首先从孩子的母亲开始。＂
母亲的一切都会影响到孩子，开始就会有作用，胎儿通过孕妇来吸收营养和信息。所有能使孕妈心情舒畅平静的音乐都是好的。
如果练到消失了，境界到了。其实呢？就是翘了辫子。假如人是能量组合而成（因缘和合而成）。人消失后，其能量也就转换走了。留下的躯壳只能是精神，或者灵魂能量的载体。禅定的本质难道修的是灵魂出窍，亦或是用灵魂支配肉体进行一系列的非常态的磨练。我想知道禅定探索的本质，如果是说过早的修“万物一体”，与大自然一体。那么与死亡有什么不同呢？
#人到中年，什么是最重要# 我啊百思不得其解？以为是钱，可有了钱为什么曾共苦的人却不能同甘；以为是爱，可爱看不见.抓不着，留不住；以为是健康，可健康的身体却被糟糕的灵魂支配；以为是儿女，可终将渐行渐远!我想了好久好久，后来才发现只有当你把一切看得不重要才最重要！
随着年岁的增长，日益懂得：
如果总是消极被动地去生活，日子就会愈发死气沉沉。
唯有逼自己一把，主动逃离舒适区，才能自由支配灵魂。
所有的幸福，都要靠自己主动去成全。
#从今天起记录我的2023#
#一个令你心动的瞬间#
【亲子书单007】《斯特娜夫人的自然教育》~[美]斯特娜
推荐理由：维妮弗里德·斯特娜是美国宾夕法尼亚州匹兹堡大学语言学教授，在著名的哲学家詹姆斯博士的影响下，开始阅读《卡尔·威特的教育》，深受其影响，逐渐形成了自己的教育思想，即“自然教育”理论。在此理论指导下，她的女儿维妮弗里德 3岁就会写诗歌和散文； 4岁会用世界语读写剧本； 5岁能自由运用 8国语言； 9岁进入大学，成为人们眼中的天才儿童。《斯特娜的自然教育》一本书详细地记述了她的女儿维尼夫雷特的成长过程，并极力阐明作者的教育思想和方法。作者以生动的事实来说明问题，而不是用枯燥无味的理论，父母可以获得许多借鉴。
图书目录
第一章 早教得当，每个孩子都能成为天才
第二章 为孩子创设良好的精神和物质环境
第三章 品德教育昭示孩子未来的人生观
第四章 培养学习能力，让孩子更出色
第五章 快乐游戏，为孩子创造人问乐园
第六章 激发潜能，让孩子绽放炫目光彩
第七章 怎么做孩子才能更听话
第八章 斯特娜夫人的育儿观念
名人言论:
人的一生，最开始的部分也是最重要的部分，尤其是在稚嫩的孩子身上。因为开始的时候，他们对什么都没有印象，大脑是一片空白，而父母的习惯和思维，很容易影响到他们。 ——【古希腊】柏拉图(古希腊伟大的哲学家、思想家)
一个灵魂支配着两个肉体，母亲的愿望会对腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿产生的一切影响，大大超过母亲本身的影响！因此，教育孩子，首先要从改造孩子的母亲开始。——【意】达·芬奇(意大利著名画家、雕塑家、哲学家)
凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所，那么我们所失掉的是鸟笼，而所得的就是伟大无比的森林。 ——【中国】陶行知(著名教育家，主张“生活即教育”)
不负韶华！莫让岁月蹉跎！
酒醉真好…， 能忘记一切瞬间的迷茫、在迷茫中享受、在享受中享受无知带来的快乐…！ 人生不易呀… 有的人在疾苦中寻甘甜、有的人在自由中寻满足、可有的人在幸福中寻刺激、也有的人在雨中蹒跚…醉酒追寻…追寻自己由灵魂支配做出的决择…成功和失败！ 任凭他有回音的大声呐喊…！也没有人回应…！小雨依然下的那么细、那么密、如雾似烟、时儿聚拢时儿蒸腾！ 夜雨读秋…华发袭首！蹉跎岁月带来的不仅是幸福后的欢畅和满足…！还凭添了额前沟壑的斑驳……！唉！一声长叹！！。岁月无声…，沽一壶青酒与清风作伴。
北齐，一位得道高僧盘腿正襟危坐，正在高台上宣讲：
“人的言行是受神支配的，神支配着人的灵魂，灵魂又支配着形体；人死了，灵魂却永远不死，因为神还在，只不过依附到别的形体上去了……”
齐武帝的儿子萧子良在台下得意地逐个注视着每一位听讲者的脸色……当他的目光转到著名的学者范缜的脸上时，不由地大吃一惊。因为范缜脸上露出明显的不屑一顾的神色，显然那是一种完全不相信的表现……
台下听讲的都是很有名气的文人雅士和一些当朝官宦，今天的高僧传法是萧子良组织起来的，这样的课程他经常组织，乐此不疲。萧子良不仅自己相信和尚的每一句话，而且期望在座者都能接受佛法的熏陶，今天会场内的气氛让他很满意，因为几乎每个人都非常认真专注。
可是没想到，
这个范缜竟然对这么重要的课如此不屑，真是放肆！萧子良有些生气，走过去问他：“你几个意思，高僧的话你都不信吗？”
范缜微微一笑，说: “我听不懂这位高僧讲的话。” 顿了顿，他接着说：
“我认为人的形体和精神是不可分割的，人死如灯灭，人死了，身体停止运作，精神也就随之没有了，哪还有什么灵魂?”
“难道你不相信人死了还会投胎吗”，
“还会有来生吗?”，
“也不相信因果报应之说吗?”
不等范缜开口，萧子良连珠炮似的步步紧逼，
“那是荒谬的说法，我当然不信。”范缜还是那么轻描淡写，泰然自若。
这时萧子良火了，大声问道:
“倘若没有因果报应，这世上为何有人富贵，有人贫贱，有人享福，有人受苦呢?”
范缜依然很淡定，不紧不慢来到窗子前，推开一扇窗，从容不迫地指着窗外的花枝说:
“人生就如同这树枝上的花朵一样，大风一吹，有的被吹进暖房，有的却掉进粪坑……”这时，全场的目光都集中到了范缜这里，那位高僧不得不停止了高淡阔论，也静静地看着范缜。
范缜接着说：“其实这一切这是自然的现象，并没有好恶之分。就像你出生于皇家，含着金钥匙出生因而养尊处优，享尽荣华富贵，而我生长于平民家庭，从小缺衣少食历遭挫折，吃尽千辛万苦……这能说明什么呢？这只能说明出生不同，遭遇就不同！如果异位而处，我们俩换个位置，则我享福，而你吃苦，这与所谓的前世因果报应什么的呵呵，毫不相干！”
说罢，范缜拂袖，转身扬长而去。
在场众人听完这么“大胆” 的言论个个吓得目瞪口呆，不敢吱一声。萧子良并没有追出去，像被当头浇了一盆冷水般，愣在那儿半晌没说话，因为他无从反驳范缜的论点。
范缜是历史上著名的唯物主义，无神论者，在全民信佛，都信前世今生的当时，无疑是众矢之的。他敢说取言，性情耿直，所以也得罪了很多人。
山西太原佛教名流王琰有一次当众挖苦范缜：“每个人都有祖先神灵，范缜你的在哪你知道吗？哈哈，我想起来了，你不知道，因为你说你没有！” 范缜并不生气，笑了笑说：“你知道你的祖先神灵在哪，你见过吗？死了就可以见到，那你为什么不去死呢？”
王琰气得咬牙切齿，却又无言以对。
范缜其实是认同因果发展规律的，不过仅只存在于现实生活中。好像种瓜得瓜 种豆得豆一样，付出什么样的努力就会得到什么样的结果。
他不相信的是佛教认为人有前世今生，因果报应之说。＂今生的一切苦乐是因为为了偿还前世欠的债＂，他觉得这是统治阶级为了让老百姓认命，从而不去威胁自己高高在上地位的一种心理控制手段而已。
那其实这个世界上真的有没有前世今生，或者未来？
＂穿越＂是流行的大家很熟悉的一个词，知道的人都希望回到过去，改变人生，或者瞬间去到未来看看后来的自己会过得怎么样。
到底有没有前世今生，人的这一生真的是前世注定了？如果一切都早已注定的话，那我们今生的努力又有何用？信“命”的人相信有，不信“命”的嗤之以鼻。
也许真的有，但现实中的命运是真真切切掌握在自己手里的，“三分天注定，七分靠打拼”，与其怨天尤人，不如努力生活。
不是有那么一句话吗：“这真是你上辈子修来的福分。”就算真有下辈子，这一辈子也得好好过，多修点“福分”，不是吗。
所以你认同范缜的无神论，还是真的一切都已注定？
主动逃离舒适区，逼自己优秀，自由支配灵魂，骄傲地生活。不逃避、不等待、不拖延，理想美好的生活才会奔你而来。
人的潜力就像一根弹簧，被压缩的程度越大，反弹力就越强。挑战突破自己的极限，你会发现自己比想象中的更坚强、更优秀。
所有的汗水都将有收获，所有的努力都不会被辜负。成功的秘诀有两个：第一个是坚持到底，永不言弃；第二个就是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀。
#头条创作挑战赛#
#西藏#
退休后，欲望与身体要达成某种程度的妥协
年满六十，按国家规定，就被划入老年人序列。虽自觉还年轻着，颇有些不服老的倔犟，但坐车已有人让座，小娃们多叫“爷爷”，工作日里游园多与老头老太为伍，想想，这不是“老了”是啥？
若按人活百年计时，年届花甲，也是过了半百，何况百岁老人还是少数。而今，中国人的平均年龄还不到八十岁，要活到耄耋之年，已是司命星眷顾了。这样说来，一个男人能平安退休，过了半百，起码也算幸运了。既然幸运，那还是要为自己感到高兴才是。
然而，高兴归高兴，还是要冷静对待自己的人生之旅。如果说前六十年是人生向外向上的状态，若按百年行程计，六十岁之后也该是步入归途的时光了。尽管你仍有“老夫喜做黄昏颂，满目青山夕照明”的乐观，依旧有“霜叶红于二月花”的壮美，但是，余生要真的好好活，活得有些质量，还是要面对现实，让欲望与身体达成某种妥协。
人身如油灯，而欲望如油灯发出的光芒。年轻的时候，油灯自然油量充沛，一旦点亮欲望的灯光，便会十分光亮。而人在年轻气盛时，为追逐功名利禄，还时常由志向、奋进的意志等这些欲望层面的精神牵引着，还要饿其体肤，强其筋骨，加班加点，不懈拼搏，让身体跟着欲望走，达到身心合一的境地。
可是，六十岁以后的身体，说实在话，是很难达到身心合一的境地了。正所谓江河日下，身体状况已是一天不如一天。如果在六十岁以后还想跟一群风华正茂的运动健将一道竞争短跑冠军，那便几近痴人说梦。人老了，大有“想啥啥不成”的况味，这便是灵魂支配不了肉体，身心难以合一的体现。
年轻时，身体活力四射，荷尔蒙过盛，往往爱鲁莽行事，做些不过脑子的事情，犯些“无心之过”，所以智者才提示人们“等等灵魂”。然而，年岁渐老，马齿见增，不服老的心灵依然还要“老夫聊发少年狂”“休将白发唱黄鸡”，欲做些力所不能及的大事，甚至“老黄瓜抹绿漆”，去装嫩硬充年少，焕发勃勃的青春，结果呢？弄不好身体就会不跟你配合，给你撂挑子。轻则让你感觉疲惫不堪，重则干脆给你来个三长两短，整得你住院疗理，甚至大有要命的意味。真要这样，那可咋整？！所以，这个时候，老家伙们最好把不要把欲望放飞那么远，少考虑一些“诗和远方”，以便让灵魂“等等身体”，好让身体有所休息，能更悠然地抬头仰望仰望星空，多些遐思悠想。偶有雅兴，或独坐幽篁里，或返影入森林，或温一壶老酒，红泥火炉约老友一聚，或闲敲棋子震落灯花静待对手……如此，岂不是更能达到身心合一，乃至天人合一的境地？！
如是，退休后，欲望与身体还真要相对一笑，各自相互时常关照着，最好能如影随行，平静逸然地走完余生。